揭秘文天祥的故事：是从容就义还是被自己人“劝死”( 二 )

王炎午如此大张旗鼓地劝文天祥死去，是有着社会心理基础的。中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视，在进入宋代以后，已经形成了一种高调的社会文化，但能够自觉实践的毕竟还是少数，多数人并不去殉难，而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲。这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有发展，但是像王炎午如此大胆地直接提出，形成对文天祥的道德舆论压力，还是前无古人后无来者的一次。
有人赞颂王炎午的这篇祭文：“感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作” 。还有人认为：“洗练凝重，气势磅礴，对仗排列的句式使祭文铿锵有力，具有强烈的艺术感染力，有力地推动了当时形成的爱国主义思想浪潮，同时也体现出王炎午本人悲壮激切的忠贞气节。”
但是我不这样认为，王炎午劝死文，是对文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出现，并非什么文化荣耀，反是一种文化悲哀。道德价值的实现，特别是需要生命的损害和牺牲，完全是个人的自由意志。
可怜文天祥，在妻离子丧的情况下为了那个道德理想而牺牲。文天祥的生死，需要他自己的抉择，他的生命权只能由其自己支配，为什么要大多数人期盼着死去……他是是千古一见的英雄，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。小编感到悲哀！完全是丧失个人的自由意志的悲哀！
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