女孩起名字用哪个姓好_姓女孩取什么名字好( 二 )

五法是：
1.信法，按出生时的实际情况取名；
2．义法，以祥瑞取名；
3．象法，以身体某部位象自然界某物取名；
4．假法，借万物之名取名；
5．类法，以和其父相类相关的事取名。
六忌是：
1．不可用本国国名；
3．不可用本国山川名；
4．不可用某种疾病名；
5．不可用牲畜名；
6．不可用礼器和货币名。
申繻之"五法六忌"，作为比较系统的"取名之道"，自然是代表了当时鲁国学人对姓名文化进行研究的成果。特别是"六忌"之说，直接与周人事神诚惶诚恐的社会思潮相关，惟恐"以国(取名)则废名，以官(取名)则废职，以山川 (取名)则废主，以畜牲(取名)则废祀，以器币 (取名)则废礼"(《左传·桓公六年》) 。但是中国幅员广阔，历史悠久，文化博大精深，实践中的取名之道，作为一种历史的具体的文化现象，则远远不止这"五法"，更不尽为"六忌"所限。之后的春秋战国时期，名与字逐渐剥离，例如孔丘，字仲尼，孟轲，字子舆。从两汉至清末，中国古代起名的文化从未间断过，其中出现了很多方法。
例如般若名学中心提出的：
1、纪时法。即根据出生的年份、季节、月令、日期、时辰取名。
2、纪地法。即根据出生的地方取名。
3、纪事法。即根据出发时所发生或遇上的事情起名。
4、纪德法。即根据出生时曾给本身或父母恩德之人的姓名取名。
5、纪人法。即根据出生时有意无意之踩生(泛指婴儿出生后第一个进其家门的外人)者姓氏取名。
6、应梦法。即根据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象取名。
7、应筮法。即根据婴儿出生前占卜结果起名。
8、应兆法。即根据婴儿出生前后某些兆象起名。
9、应念法。即根据婴儿出生时长辈的感想意念取名。
10、应象法。即根据婴儿出生时的相貌、体形等某些生理特征取名。11、表德法。即通过取名表达对某种道德情操向往和实践的意愿。12、仰贤法。即通过取名显示对先哲前贤的仰慕。
13、言志法，即通过取名抒发建功立业的远大志向。
14、托寄法。即通过取名寄托长辈对婴儿的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弭祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名。
15、用典法。即从诗文词章成语典故中摘字取意而起名。
易知先生提出的：
以德为根本奇门定命星
佛智扶运程八字明命理
儒学成美名全息成人生
由此也可以看出古代起名历史的发展，文化的繁荣昌盛，直接造就了名字文化的迅速发展，尤其是历史文化名人的名字，更是被现代人作为一种商业品牌，影响至今。我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的姓名。当今社会作家、名流和艺人的笔名艺名更是将起名文化推向了顶峰。
二．起名机构（起名中心）产生的历史背景：
古代一些帝王将相、名族贵胄，生前重美名，死后被人冠以谥号，这个直接导致了人们对名字的极度重视。中国人自古就讲究取名，在传统文化的影响下，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号，　作为一个符号的姓与名，虽然不能决定人的命运，但它却一直带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，寄予着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的展望，是强化个人愿望的寄托。灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生。在这种意识形态的推动下，人们对于名字的要求也越来越高，不仅仅局限于宝宝起名，而且品牌名称的注册和公司集团的命名，以及产品商品的起名，都普遍受到人们的高度重视，好的品牌，可以在企业中立于不败之地，好的名称也可以起到广泛传播的效果。所以，随着商品经济社会的发展，当今的起名机构遍地开花，服务着整个社会群体。