1912年的北京城，一个大洋可以换来60斤大米，如果按照当今普通的物价来说，从大米角度衡量当年的一个大洋，相当于今天的人民币300元 。
而到了30年代初期的北京，一个大洋只能换来25斤大米 。要是在成都，一个大洋只能换来16斤大米或是5斤猪肉 。
之所以银元前后价值如此不同，除了经济发展的原因以外，从银元角度看商品价值更能反映出民国当年的社会价值标准 。
一言以蔽之，民国的社会动荡与战争频发，生活必需品才是最重要的物资 。无法保证稳定的粮食、工业生产再加上资本家的趁机牟利，哪怕是银成分足量的优质银元，在人们眼中也比不上这些可以果腹的物资重要 。
所以说，银元的购买力在民国时期不断发生变化，可以给我们一个十分重要的启示：任何货币想要稳定发挥价值与作用，都要建立在社会稳定的情况下 。
对于动荡年代的人们来说，只有看得见、摸得着的生存物资才是最实在的，货币只能起到辅助作用 。

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不同阶层民国人眼中，“一文钱”与“一个大洋”的实际意义有了之前的铺垫，大家自然会明白，对于银元与当今货币的衡量，其实存在一个严重的误区 。那就是以某种商品为衡量媒介，例如最常见的生活物资（大米、猪肉）一类 。
正如开篇提到的骆驼祥子与鲁迅收入的差别，我们在简单地从商品价格角度衡量银元的价值几何外，还应该从整体生活水平对银元的价值进行把握 。
虽不见得可以得出一个多么明确的衡量价值，可这样的衡量才是最客观的，还能展现民国时期的人与现代人在很多价值观问题上的截然不同 。
当今社会，各个领域百花齐放，每个行业都有可能出现富豪，人们的价值观趋于开放与平和，可在民国时期却并非如此 。
最简单的例子便是，民国时期最受欢迎的一个群体，也就是从事文化、知识传播的这一群人，鲁迅便是最经典的代表人物 。
他们有着很高的社会地位，无论是文学创作，还是教书育人，都可以拥有很可观的收入，这群人在民国时期，算得上是实实在在的中产阶级以上 。
鲁迅大师当年一年的收入足可以轻松买下一套房子，当然，他属于特例 。可当时一般的高校教师、文学作家，每月收入也可以达到100-200大洋 。

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再来看最普遍的农民、工人，当年这群人每月收入大概在6个大洋上下，切莫小瞧这区区6个银元，相当于一大家子人一个月的开销 。
按照如今工人平均工资3000元来换算，当年的一个大洋，真的堪比如今的500元人民币（大概） 。仅凭这一点，我们就足以看出一个大洋对一位民国大众来说，意味着什么 。
再来看前文提到的《骆驼祥子》片段，实际上，在老舍笔下还原的民国劳苦大众，每月能收入6个大洋都是天方夜谭 。
就拿祥子这样的黄包车夫来说，一天辛苦下来，也就能赚个一角大洋，一个月的生活费仅有3块大洋，这也就能解释祥子为何计划一千天攒下100大洋换新车的举动 。
因为只有这样，祥子才有可能摆脱去车行交租并获得相对丰厚的收入 。
毫不夸张地讲，民国时期的一个大洋，在文人墨客、军阀大佬的眼中微不足道，可对于普通的劳苦大众来说，这都有可能是决定生死的救命钱，甚至已经不能用“一块大洋放到现在值多少钱”来衡量了 。
至于“一文钱”与“一个大洋”的问题，当年民国各个地区的换算标准还是不尽相同 。

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