所招民每名口给月粮一斗，每地一，给种六升，每百名给牛二十只」 。在这一优惠政策的「激励」下，「燕鲁穷氓闻风踵至」者不少，但规模有限，仍属涓涓细流 。尽管如此，清廷却颇感不安，《辽东招民开垦条例》颁布15年后，也即康熙七年（1668），宣布关闭山海关的大门，《条例》作废 。
清廷所以封禁东三省，当然有许多理由，如关东为人参产地，旗民生计所系，流民入山偷采者成千累万，屡禁不止，不得已而封关 。还有，东北设有围场，供皇室狩猎之用，但围场地面辽阔，无法禁绝「游民借开荒之名，偷越禁地，私猎藏牲」，干脆封禁 。再有，清廷鳃鳃以旗民生计为虑，深恐流民如猬之集，抢了旗民的饭碗，「必致（旗民）生计日蹙」 。
这些理由固然很充分，但在我看来，保守满族固有的文化才是「闭关（山海关）」的深层的原因 。「上谕」说得明明白白：「我满洲人等，因居汉地，不得已日与本习相远，惟赖乌喇、宁古塔等处兵丁不改易满洲本习耳 。今若崇尚文艺，则子弟之稍颖悟者俱专于读书，不留心于武备矣 。
……将朕所降谕旨……晓谕乌喇、宁古塔等处人等知悉，并行知黑龙江将军，共相勉励，但务守满洲本习，不可稍有疑贰」；「盛京吉林为本朝龙兴之地，若听流民杂处，殊与满洲风俗攸关」；「吉林为我朝根本之地，……流民潜往，……初为佣工，继则渐向旗人佃种田亩；迨佃种既多，旗人咸耽安逸，不知力作，必致生计日蹙，且耳濡目染，习成汉俗，不复知有骑射本艺，积重难反，其害岂可胜言！」类似上谕，屡有颁行 。
在清廷看来，满族的尚武之风不能丢，满族的风俗习惯不能杂糅，要想不使满人「习成汉俗」、被中原文化同化，只好把「自我」封闭起来 。在满洲贵族的脑海里，「满汉之见」甚深，对此，恐怕没人提出质疑 。或可以说，「闭关」正是「满汉之见」主导意识下的「理智」行为 。
「满汉之见」的产生，除文化固有的「排他性」之外，主要还是战争的阴霾，「扬州十日」、「嘉定屠城」、「留发不留头，留头不留发」等一系列暴行，造成很深的民族矛盾，汉人屡起抗争以及「反清复明」的不绝于耳，更使「满汉之见」难以消散，因而屡颁禁令，一次比一次严厉，不仅要「永行禁止流民，不许入境」，而且下令「逐客」 。
干隆五年（17）上谕命「寄居奉天府流民，设法行遣，……定限十年，令其陆续回籍 。」干隆十五年（1750），流民归籍期限已满，再颁严令 。当然，清廷也清楚，仅「闭关」仍不足以抵制「汉俗」的侵袭，流民泛海可至辽东，经蒙古亦可进入关东腹地 。有鉴于此，康熙年间花了几十年时间设置「柳条边」，「有私越者置重典」 。
尽管清廷煞费苦心，但并不能做到令行禁止 。相反，北方流民入关谋事呈不断扩大的趋势，康熙五十一年（1712）「上谕」称，仅山东流民入关者就达十多万 。据估计，干隆四十一年（1776）在关东谋生的华北农民（包括已改变流民身份定居关东者）总计达180万人 。
所以，「虽然清王下诏禁止华人进入他们帝胄的故乡去，虽然他们设法安下他们自己的旗人使之不离开满洲，他们终于不能遏止那威尔司（H 。G 。Wells）所谓『中国垦殖文化』的『蔓延与扩充的大力』 。满人为种族关系而保守祖乡的举动，只不过是胜利者之失败的滑稽记述而已 。
」
闯关东主要有两次;第一次是在清末，第二次是在民国一直持续到建国后 。
在历史上中国的东北地区（含内蒙古东部）人口一直不多，清初满人倾族入关后人口更加稀少 。满清统治者视东北为“祖宗肇迹兴王之所”，为保护“参山珠河之利”，长期对东北实行封禁政策，并在辽宁境内筑起“柳条边”①，严禁居民越界垦殖 。

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