下午做梦准吗周公解梦中午做梦准不准周公解梦( 二 )

其二为妄虑而梦者，不占。所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。另外，第八识阿赖耶识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?举例来说，白天看见一女子，美貌绝伦，如同天仙，晚间便在梦中与之相蚺，甚至云雨一番，颇能快人心意，醒来之后，但见下体粘湿，方知是白日春梦。这种梦想便是因眼识而致梦，纯属邪想所致，没有任何“天机”藏于其中。
其三为寤知凶厄者，不占。这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数” ，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。后来又过了—·段时间，知道天命难违，为了求得心理安定，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
【下午做梦准吗周公解梦中午做梦准不准周公解梦】其四为梦而未终、中途惊醒者不占。在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易占卜。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。。
最后，梦虽有终始但醒后忘佚大半者，不占。这条不难理解，有些人天**做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行占断，因为其间的“真机”已被扰乱。
以上是五梦不占。占有五不验说的是古代占梦术对占梦者有严格的要求,就不说了.
这是古人的说法,未必完全可信也有点道理.不是所有的梦都有寓意,也不是都需要来解.大部分梦都是很简单的不需要去解.
梦的解析又没有守则,也不是弗洛伊德说的就完全正确,周公解梦就是迷信.周公解梦"不是说周公会解梦,是后人在解梦中的总结和积累,所以不是完全没有道理的.中国人在这方面比其他国家早好多,只能说明我们的心理学起步更早,应该骄傲.要觉得弗洛伊德那么神圣的话,那他倒是说过----我曾经不只一次地被迫承认：“的确，古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更能接近真理”.
下午做梦准吗周公解梦梦是心中想，日有所思夜有所梦，你的梦预示着你的生活中会有非常好的运气，你的梦预示着你的事业有所发展，职位有所提升。

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