解梦需要哪些细节 什么样的梦可以解梦( 四 )


种方法是——视梦为一种密码 , 其中每一个符号 , 均可按密码册一般 , 用另一已具有意义的
内容 , 一个个予以解释 。举例而言 , 我梦到一封“信”和一个“丧体”等等 , 于是我查了一
下那“释梦天书” , 于是我发现“信”是“懊悔”的代号 , 而“丧体”是“订婚” , 然后 , 
我再于这些风马牛不相及的各意义间寻求其中联系之经纬 , 编织出对将来所作之预示 。在
Daldis的Artemidoros所作的释梦作品里 , 我们也可找出类似这种“密码法”的方法
〔3〕 , 但在释梦时 , 他不只注重梦的内容 , 连作梦者的人格、社会地位均列入考虑范围 , 
因此同一个梦的内容 , 对一个富人、已婚的男人或演说家与穷人、独身者、贩夫走卒是完全
不同意义的 。此法的主要特点就在于视梦为一大堆片段的组合 , 而须就每片段个别处理 。所
谓纷乱的、矛盾的、怪诞离奇的梦 , 就只有用这方法来对付了〔4〕 。
以上所介绍这两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明显的 。就科学的处理来看 , “符
号法”在应用上有限制 , 不能广泛适用于所有的梦 。而“密码法”之可靠性又取决于每一件
事物之“密码代号”是否可靠 , 而事实上密码的确实性又根本没有科学性的保证 。因此 , 人
们很容易同意一般哲学家与精神科医师的看法 , 而斥责这一套梦的解释为一种幻想〔5〕 。
然而 , 我本身却持另一种看法 。我曾经不只一次地被迫承认:“的确 , 古代冥顽执拗的
通俗看法竟比目前科学见解更能接近真理” , 因此 , 我必须坚持梦的确具有某种意义 , 而一
个科学的释梦方法是有可能的 。我之探求此种方法即循以下途径:
几年来 , 我一直尝试着找寻 , 对几种精神病态——如歇斯底里性恐惧症、强迫意念等的
根本疗法 。事实上 , 当我听到约瑟夫、布劳耳那段意义深长的报道——“视此种病态观念为
一种症状 , 而尽其可能地在病人的以往精神生活中 , 找出其根源 , 则症状即可消失 , 而病人
可得复原” , 再加上以往我们其他各种疗法的失败 , 以及这些精神病态所显示的神秘性 , 才
使得我不顾重重的困难 , 开始走上布劳耳所创的这条道路 , 而一直到我能在这条绝径上 , 拓
展出一番新天地 。将来我将在其他地方再另行详细补述我这套方法的技巧、形式及其所达成
之成果 。而就在这精神分析的探讨中 , 我接触到了“梦的解释”这问题 。在我对病人要求将
他有关某种主题所曾发生过的意念、想法通通告诉我时 , 就牵涉到他们的梦 , 也因此使我联
想到 , 梦应该可以将它利用来作为由某种病态意念追溯至昔日忆间的桥梁 。而第二步就演变
成 , 将梦本身当作一种症状 , 而利用梦的解释来追溯梦的病源 , 而加以治疗 。
为了这样做 , 病人方面需有某些心理准备 。要再三地叮咛病人 , 注意自己心理上的感
受 , 而尽量减少心理上习惯地对这些感受所曾引起的批判 , 为了能达到这目的 , 最好能使病