梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书 。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶 。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦 即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁 。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦 。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也 。
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来 。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的 。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的 。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等 。
因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦 。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦 。
想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也 。
精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦 。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦 。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度 。
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义 。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦 。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦 。
时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦 。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦 。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空 。可见反梦在人的梦中占有很大的比重 。
籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载 。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福 。
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦 。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦 。
转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定 。
病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦 。
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦 。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦 。
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》 。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……” 。’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之 。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了 。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西周前期却有大多数所接受 。
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指的周朝 。周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思 。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁 。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣 。”“易者，日月也 。”“晶月为易，刚柔相当 。”
一说：“易，飞鸟形象也 。”
一说：“易，即蜴 。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义 。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：

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