这些分泌物会影响情绪 。一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪 。而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素 。这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演 。所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力（你对该事件的重视程度）就会使你不断回忆下去 。这些分泌物（刺激源）是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的 。
做梦，是一种虚拟的实体模拟 。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度 。例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸 。有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动 。
在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要 。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：
1、 是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉 。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成 。
2、 由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉 。
接下来，解释几个现象：
⑴人做梦往往不是想做什么就做什么 。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头
是因为①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；
②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去 。
人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态 。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源 。
⑵人们白天发生的事也不一定要出现在梦中，而且想再在梦中回味一下的也不易做 。因为白天由于构思，人在心理上已经得到满足（情绪类），所以往往没有多余的分泌物作为刺激源去进行模拟了 。
古代周公解梦
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生 。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰 。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已 。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见 。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者 。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之 。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化 。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书 。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶 。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁 。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦 。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也 。

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