随后，那些众审讯人员随声附和说：

“既出此题,岂不是要反也!”

这不是庭审，这是文字游戏啊！甚至这不是欲加之罪，这是开玩笑啊！在岳飞忠心与否的大事上，把造反与富贵挂钩，这已经不是构陷，这是侮辱啊！这个时候，岳飞平静下来了，只说了一句话：

“吾方知既落秦桧国贼之手，使吾为国忠心，一旦都休！”

说完之后，岳飞从此一言不发 。再也没有什么好说的，无法辩驳，没有公正，还能说什么？与小人，与明知道陷害忠良的奸臣说道理吗？岳飞他只是忠诚，他可不天真呐！可是，万俟卨却不放过他，小人落入君子之手，最多干脆利落一死；但，君子一旦落入小人之手，想死都难！接下来发生的事，与其说是岳飞的耻辱，不如说是一个民族的耻辱！与其说是岳飞一个人的悲哀，不如说是一个民族的悲哀！岳飞，惨遭酷刑！
一个民族在虐杀自己的英雄！在侮辱自己最强的将军！事有其因，必有其果，不管这是因为谁做了什么，这都衍生出了最丑恶、最悲惨的后果：英雄无用武之地！英雄无法自保！英雄惨遭酷刑！于是，英雄一天比一天少，直到凋零残落！
岳飞在狱中沉默受刑，始终不承认自己有罪，而万俟卨一伙人，出于多方面原因的考虑，不能让岳飞很快死亡，他们找到了岳飞的二儿子岳雷，让岳雷给在狱中的岳飞送饭，暗含威胁之意，逼迫岳飞继续活下去 。
岳飞的遭遇渐渐地传到了狱外，这时候的南宋，已经自残到一个危险的临界点：满朝公卿大臣，个个居安思危，个个明哲保身，没有人站出来说句公道话，更别提为国家仗义执言！总览当时，只有寥寥几人做了点什么，上书替岳飞鸣冤的，是几位文士：智浃、刘允升、范澄之等等 。其中智浃还是个出家的和尚 。赵构深居简出，能当面说话的只有极少数的顶级权贵，一位名叫赵士衾的皇室成员，以全家百口人性命担保岳飞决无反心；除此之外，就只有韩世忠了 。
韩世忠当时已经是一介散人了：他在岳飞入狱后的半个月时被罢免了一切官职，只以太傅的头衔领醴泉观使，每天闭门谢客绝口不提国事，不见任何军旅旧人，每天只带着一两个小童跨驴携酒，在西湖一带闲走散心 。换句话说，他在用行动表示自己的决心： 当良民，保性命 。
可是，当他知道岳飞的事之后，仍然怒不可遏无法克制，他找到了秦桧，当面责问岳飞到底有什么罪，这么长的时间了，到底查出了什么？！秦桧的回答是坦诚的，他的原话是：

“飞子云与张宪书虽不明，其事体，莫须有 。”

这是一句空前绝后的政治流氓的话啊！什么是“莫须有”？“莫须有”可解释为：也许有，也许没有 。也就是说，岳飞父子与张宪三人的罪，可能存在，也可能不存在，但即使是这样，我秦桧依然可以判定岳飞有罪！与其说肮脏，不如说是跋扈！与其说是丑恶，不如说是霸道！这是明目张胆地草菅人命！谈笑间，就像游戏一样草菅了岳飞的命！当时韩世忠无可奈何，只能愤愤不平地说了一句：

“相公‘莫须有’三字何以服天下乎？！”

随后，就转身离去了，为岳飞鸣冤的行动也就到此为止了 。一个民族的麻木、胆怯多么的明显，这在北宋甚至在南渡的初期是不可想象的！之所以会这样，完全是赵构、秦桧这对君臣打压风俗、迷乱风骨的结果！
以上就是韩世忠为岳飞鸣冤的全部过程 。但是，里面却另有味道，什么味道呢？就是“莫须有”这个有名的三字经有别的解释！什么解释呢？何为“莫须有”？为什么韩世忠听到这三个字后立即离去呢？是被气到了吗？当然不是 。咱们换一种思维看这个问题：韩世忠一脸激愤问岳飞获罪的原因，而秦桧却笑着回答：“莫须有 。”需要原因吗？皇帝和我就是要杀岳飞，如果你再为岳飞说话，就不要怪我对你不客气！

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