【靠着敌国宣传，他成了中国名气最大的历史人物】
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最高领导盖棺论定了，晋朝的文人们当然也要改改风向 。自魏晋以来，各类史书如傅玄的《傅子》、陆机的《晋三祖传》、王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》，对蜀汉和诸葛亮不乏诋毁污蔑之语，这也就是唐代刘知几说的“多为时讳，殊非实录”以及“陆机《晋史》虚张拒葛之锋”（注3） 。但以公元273年为转折，诸葛亮的官方评价开始转向，西晋惠帝永兴元年（公元304年），镇南将军刘弘甚至在隆中为诸葛亮立碑，碑文盛赞孔明是“先哲”、“大器”、“通人”，其“大德”不仅在管仲乐毅之上，甚至超过了上古圣人周公和许由 。刘弘乃司马炎的邻居发小，两人私交甚厚，这碑文能这么写，恐怕也代表了司马炎的观点 。另外晋惠帝年间的官员张辅也认为诸葛亮的才能超过了乐毅，可与上古圣人伊尹、姜尚相比 。
而衣冠南渡之后，东晋君臣饱受思念故国之苦，所以对诸葛亮北伐曹魏、兴复汉室的事迹更加向往，甚至有人希望“再生孔明”，重振汉人荣耀；东晋皇帝甚至追封诸葛亮为武兴王（见《方舆胜览》），比关羽封王要早七百年 。
在这种历史背景下，诸葛亮的历史地位终于开始逐级走高，在史书中也愈发显现其真实的光芒 。比如司马炎另一位给事中袁准的《袁子》，还有东晋人习凿齿《汉晋春秋》，王隐的《蜀纪》，常璩的《华阳国志》都以其端正的治史精神，“访彼流俗，询诸故老”，一步步开始为历史还原真相，这正是刘知几说的“蜀老犹存，知葛亮之多枉 。”
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到了南宋，宋人又偏安江南，人们更加怀念诸葛亮，大家与其说是敬仰丞相的品德与才华，不如说是把一种身处逆境而冀图复兴的希望投注在了诸葛亮身上 。这正如民国初年史学家李岳瑞所言，一个英雄，“其出师不必有赫赫之功，然实能转移一国之风俗，使懦者立而勇奋，使国虽小而不可侮，其众虽寡而不可败也 。”又说：“武侯之政策，积极者也，非消极者也 。进取者也，非退守者也 。国家之存亡盛衰，一视其国家之独立精神，其精神可用也，虽至弱小，必有兴者 。”
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这就是诸葛亮宝贵的精神财富，学人若仅仅将其归结为他的智谋与忠君，这思维就实在是太过简单啦！总之，我们今天谈论诸葛亮，决不能仅仅局限于史料，而应扩展开来，探寻他那种不计利害的独立精神，那种不计成败的人生态度，那种践行道义的伟大信念 。如此丞相此生虽未实现其理想，却能引导我等后世子孙实现民族复兴的中华梦，那么丞相死而有知，当笑慰九泉矣！
注1：事实上，司马氏在这一年已经开始在谋划代魏了，司马师的妻子夏侯徽甚至因为发觉了他们的谋反计划，而在这一年遭到了毒杀（见《晋书 晋怀夏侯皇后传》） 。而司马懿之所以对曹魏缺乏忠诚度，或与他的仕途经历有关 。司马懿一生有三位贵人，他们对司马懿不遗余力地品评、提携，才使得司马懿知名天下，身价倍增 。但他们三人，最终却都被曹氏所杀 。其中清河崔琰与颍川荀彧被曹操所杀；另一人为河内杨俊，被曹丕所杀 。这都让司马懿相当心寒，于是渐渐生起了不臣之心 。
注2：樊建此言，也是以诸葛亮为例，劝皇帝为邓艾平反 。司马炎一听，咱偶像诸葛亮都能“闻恶必改，赏罚之信”，朕又岂能做不到呢？于是不顾士族们反对，坚持为邓艾平了反 。
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