一天涨粉55.6万，寺庙的流量密码与新媒体生意经( 二 )

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小红书上，“佛媛”成为当下流行风格
内容平台上，泛佛教内容背后的创作主体不甚相同：有寺院官方外联部（或是文宣部）、佛学院、僧人私人账号、专业短视频团队、景区经营者和利益相关方，比如导游或者周边的民宿主。他们经营账号的目的有所差异。对于寺院来说，短视频平台的自由度和强互动性让更多人打破了对佛教、寺庙、僧人的刻板印象认知，让他们的形象更为亲近、真实，而非仅仅是“与世隔绝的世外高人”形象或是一些社会报道**现过的”打着佛教幌子的骗子” 。比如释延淀和他的弟子三宝，除了发一些展示功夫和练功的视频，也会有精心编排的小剧场。有时也会玩起网络流行梗，奶声奶气的三宝到处问同门师兄弟，“什么是快乐星球？”有些僧人出于个人兴趣开始在平台上发布短视频，弘法和分享个人生活两不耽误。在五台山的安觉师父自己打理着一个精舍，以静修为主。他平日里会在抖音、快手、微信视频号上分享一些佛教知识和他的修行日常。“偶然接触到了这些自媒体，后来通过了解发现（短视频）平台的受众面是那么的广，不乏一些佛教徒和想了解佛教的人。分享这些内容也是希望让有缘的人看到以后，生欢喜心，结一些善缘。”安觉法师告诉「深响」。“欢喜心”是佛教中的一个概念，简单理解就是，“知道自己这样做有什么意义，所以内心非常欢喜。”
安觉师父出家已经近20年，平时的学佛的功课也和大家工作学习一样忙忙碌碌，每天基本上是三四点钟就起床，念经打坐，制作供品，清理打扫，日常接待，为大家答疑解惑，和处理各种生活琐事，偶尔下山采购。
“说出家人也好，在家人也好，其实影响是相互的。在家人是我们所说的‘要渡的众生’，他们也是我们的一面镜子，让我们看到自身修行上的不足，也看到众生的需求。”安觉师父说。
短视频平台大大降低了内容创作门槛的需求，也让他和更多人通过网络产生了联结。不过，对于流量和粉丝数，他没有太多的概念，也没有在认真规划和运营，只是在闲暇之时发布一些视频。
但是毫无疑问，一些人是冲着社交媒体平台的流量去的。景区、民宿、或是在寺庙打卡的网红，希望借助平台曝光量给自己引流，这也无可厚非。疫情之后，旅游景区尚未完全开放，比如五台山，一直在实行实名制分时预约的制度限制客流，大多数旅游大巴都停运了。游客量的骤减让景区周边的商贩收入受到影响，短视频成为吸引粉丝、和潜在顾客保持联系的一种方式。

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商业的经不好念
泛佛教内容在平台走红，在当今的社会语境下，流量总是与商业价值挂钩。在这一点上，“佛”似乎也不能免俗。直播、植入、卖货都跟着出现了。在 @灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里，都有好物橱窗的链接，卖的商品多是挂件、福袋等吉祥物件，还有一些佛家相关的书籍和经书。在少林三宝的视频中，也出现了百度AI机器人小度的身影。“三宝也收了一个徒弟。小度小度，少林寺的茅房怎么去？”

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百度机器人出现在三宝的视频中
一些比较活跃的师父也会频繁开直播间，亲切地叫粉丝“家人”，直播内容大多与佛教知识没有强联系，多是心灵鸡汤式的答疑解惑。据《南方周末》报道，释慧海曾经做过一次直播，初心是弘扬佛法，但是讲到佛学相关内容的时候，平台跳出禁言警告，他只能匆忙下播。几位佛学相关内容创作者也告诉「深响」，平台对于宗教内容的把控比较严格。其实寺庙的商业化运作由来已久，但是其与商业之间有着天然矛盾，尺度把握很重要。