幸运的是，人的历史发展到今天，哲学开始注意到了这个问题 。可以说，20世纪70年代以来哲学中出现的“环境转向”或“生态转向”，是人类理性觉醒的一个重要标志 。这一转向使生态学的思想从一个狭小的生物学的分支学科的范围内突现出来，开始上升成为一种普遍的哲学意识 。哲学的“生态转向”表明了生态学的思想正在成为我们这个时代一种极其重要的哲学思想和思维方式 。哲学中发生的这种变化，深刻地反映了人类历史发展的内在要求 。这一转向的一个重要任务就是，要求我们在观念系统的层面上更加深入、全面和科学地反省和审查人与自然的关系，从根本上调整和改变人对自然的态度 。
社会的可持续发展首先需要的是一个正确指导人的行动的观念，一旦一种观念能够在最广泛的范围内为人们所接受，它就会转化成为人的正确行动的指导原则 。所以，把那种适合于社会可持续发展的生态观念转化成为我们绝大多数的人的行动的原则，在今天是一件刻不容缓的事情 。
如果说我们今天的文明是以“生态化”作为其价值取向的，那么，在这种价值取向下，人类的一切社会活动最终也都不可避免地将“生态化”作为最基本的指导原则 。对于这个基本原则，笔者认为它可以进一步地具体化为如下原则:多样性原则、循环原则和共生原则 。
(一)多样性原则
多样性在地球范围内是一种普遍的自然和生命现象 。多样性中的每一种类型在我们这个世界上都是独一无二的，都有其独特的意义 。它们共同构成了我们赖以生存的自然环境 。从时间的角度看，多样性是地球自然长期演化的结果，它们的生成、变化和消亡有其自身的规律;从空间的角度看，多样性成为整个自然生态系统和谐与稳定的基础 。离开了多样性，我们这个世界就会从根本上丧失生命的活力和动力 。我们知道，人作为一种生命形式，对自然的使用是必然的，因为这是我们赖以生存的基本前提，但是，我们必须把对自然的使用控制在一个合理的限度内 。正如理查德•道金斯(RichardDawkins)所说:“当我们这个行星上的生命具有领悟和理解自身存在的能力时，它才算真正成熟 。”而人之所以能够走向成熟，就在于我们能够对自己的行动及其后果进行不断的反思 。我们逐渐会在自己所犯的错误中学会如何正确地使用自然和对待自然 。
从人与自然的关系上讲，多样性原则它所要求的是，我们应当在保持自然的多样性这个根本前提下进行人类的物质生产活动 。多样性原则是我们合理地或科学地使用自然的一个正确的法则 。我们不能以牺牲自然的多样性作为代价来满足现实的需要 。因为多样性中的每一种事物不仅是独特的，而且一旦消失也是不可恢复的 。自然生态系统之所以能够维持它的平衡或稳定，就在于多样性起着基础性的支撑作用 。所以我们在使用自然的时候，必须把我们的活动限制在多样性不被损害的前提下，我们应当按照自然运行的规律来使用自然，对于每一种生物，我们应当保持在一个物种的延续可以承受的水平上，使它们得到休养生息 。例如，在一个有限的草原生态系统中，人们为了追求自己的经济利益，一味地扩大牲畜的数量，过度放牧，会导致草原植被的退化甚至沙化 。事实上，由于人类在地球生态圈中的开发活动不断地加剧，已经使其不堪重负，有大量的生物种相继在我们的视野中消失，还有许多动植物物种也行将消失 。我们看到，被我们列入濒危动植物保护名单中的数目在不断地增加 。这种保护虽然表明了我们的环境意识在不断增长，但是这个事情本身已经告诉我们，我们在使用自然的方面，实际上存在着非常严重的问题 。这意味着，对于某一种或某些动植物的过度使用，都会有使之衰退和消失的危险 。为了人类的可持续发展，我们首先必须做到自然的多样性得到保持和持续发展 。

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