诚心诚意 一心一意念佛
善哉善哉 望采纳
怎样正确的念佛？阿弥陀佛！
印光大师开示2个层面「持名念佛」
【南无阿弥陀佛】佛号方法：
1、【十念法】——念佛计数
至於念佛，心难归一 。当摄心切念，自能归一 。摄心之法，莫先於至诚恳切 。心不至诚，欲摄莫由 。
既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听 。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入 。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相 。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施於一声佛号 。虽欲起妄，力不暇及 。此摄心念佛之究竟妙法 。在昔宏净土者，尚未谈及 。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳 。（印光）以心难制伏，方识此法之妙 。盖屡试屡验，非率尔臆说 。愿与天下後世钝根者共之，令万修万人去耳 。
【所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句】，须念得分明，仍须记得分明 。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十 。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十 。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念 。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳 。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异 。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少 。此以一句佛为一念 。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病 。此则念一句佛，心知一句 。念十句佛，心知十句 。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记 。
2、【都摄六根，净念相继】——即 一行三昧、念佛三昧 （速得阿耨多罗三藐三菩提 根本大法）
念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行） 。
信愿行三，为念佛宗旨 。
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继 。
都摄六根者，即是念佛之心，专注於佛名号，即摄意根；「口念得清清楚楚，即摄舌根」；「耳听得清清楚楚，即摄耳根 。」
此三根摄於佛号，则眼决不会乱视 。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大 。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣 。身须恭敬，则身亦摄矣 。
六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念 。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得矣，祈注意 。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通 。何愁不解经义乎哉？祈勉力 。
Δ注意：
掐珠念佛，唯宜行住二时 。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病 。
此十念记数，行住坐卧皆无不宜 。卧时只宜默念，不可出声 。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记 。
念佛如何念大安法师开示念佛方法
念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫 。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒 。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全 。故应在制服耳意二根上下功夫 。先利用耳根听佛声，摄住意根作观想，紧紧制服，其他诸根自然臣服 。所谓一根既返源，六根咸解脱 。古往今来诸多净宗祖师大德在精修净业中积累了诸多的方法，以作末法行人的轨范，略作介绍 。
l．十念法
每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念 。如是十气，名为十念 。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度 。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心 。心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气 。如加早晚十念，或早午晚三次亦可 。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可 。

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