一个树心一个心如何完全消除忽心( 二 )

自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一” ，《易》谓“敬以直内，义以方外” ，孔子谓“格致诚正，博文约礼” ，曾子谓“忠恕” ，子思谓“尊德性而道问学” ，孟子谓“集义养气，求其放心” ，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。
后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予之非妄也。

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王阳明《示弟立志说》译文
我的弟弟守文来问我做学问的方法，我告诉他做学问需先立志。守文因此请我把关于立志的话有条理的写出来，使他能够时时观照、省察自己，并且请我写的时候用词浅显一些，以便于他容易理解，因此我便写下来给了他。
做学问，最重要的是要先立志。志向要是不立起来，就像一棵没有根的树，你给一棵没有根的树培土浇水，辛辛苦苦一场最终也不会有什么收获。
世上的一些人为什么会因循守旧，得过且过，养成不好的习惯，最后变成平庸低下的人，都是因为一辈子没有立起来一个志向。所以北宋教育家程颐说：“遇到有圣人志向的人，然后你一定要和他一起共同学习。”人要是真心有想要成为圣人的志向，就必然会认真思考追究圣人为什么会成为圣人的原因？难道不是因为内心纯良清澈而无一丝的私欲？圣人之所以成为圣人，只是因为良知清澈，私欲消除。这样我想成为圣人，也只需要去做“存天理，去人欲”的功夫。要想内心的良知显现，就必须要念念存天理。要想存天理，就必须去探求思索“去人欲，存天理”的方法。想要找到可以践行的方法，就必需要验证前人的思考，考证于古人的总结，这样才是做学问的功夫，然后才能获得真知，而分享给出来利益他人，这些功夫都是不能够自欺欺人的。
那些所说的觉悟先知们，既然认为他是先行者而向他学习，就要一心一意的相信。如果感觉不对，也不要放弃，还要认真思考，思考还是不对，再去认真分辨，直到完全明白，不能够一知半解而废。古人讲尊敬教师才能重视他传授的道，在上君王能尊师重道，百姓才能专心求学。假如没有尊重相信老师的决心，就必然有轻率疏忽的念头。说的话如果听了不加以认真体察，就象没有听一样，听了而思考不慎密，就象没有思考一样，这样虽然说学习了，就像没有学习一样。
所以去考证古人所遵循的准则，圣贤们谆谆教导，无不是教人去私欲而存天理的方法，比如《五经》和《四书》就是。我真心想要去除我的私欲，存养我的天理，却找不到方法，这样就会无时无刻不在寻求探索，所以，当打开书的时候，就像饿肚子的人渴望吃饭一样，只渴望吃饱；就像病人需要药一样，只渴望治好自己的病；就像黑夜需要灯一样，只渴望寻求光明；就像瘸脚需要拐仗一样，只渴望行动。对于只求记住的人来讲，只是增长口耳闻见罢了。

一个树心一个心 如何完全消除忽心( 二 )

一个树心一个心如何完全消除忽心( 二 )