按照这种尊卑长幼排序坐好之后 , 酒席就可以开始了 。
喝酒时 , 主人必须先于客人饮酒 , 是为“献” 。
这种礼俗起源很悠久 , 主人先饮 , 包含了向客人暗示“酒里无毒” , 可以放心饮用之意(这一点 , 与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近) 。
主人饮过之后 , 客人亦须饮酒以回敬主人 , 是为“酢” , 亦称“报” 。之后 , 主人为劝客人多饮 , 自己必先饮以倡之 , 是为“酬” 。
客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮 , 是为“应酬” , 即以此回应主人的厚意 。
这样的礼俗慢慢延伸下来 , 就是今天我们所见到的“先喝为敬” 。
现在人们在酒宴间也都是先进酒于宾为敬 , 为了劝客人饮酒 , 主人常自己先干一杯 。这也许可以称得上是中国源远流长的酒文化之具体而微的体现吧 。
知道了这样的规矩 , 我们不仅知道了“应酬”的来历 , 对于我们在酒席之上如何应对才不失礼貌也会有所帮助 。
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“五服”并非五件衣
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高 , 但在传统文化里 , 却是一个十分重要的词 。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词 。它可以作为计量单位 。
作为计量单位用的时候 , 王畿之外 , 每五百里为一服 。由近及远 , 分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服 。
同时 , 五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服” 。
吉服之五服 , 指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式 。
而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装 。
中国封建社会是由父系家族组成的社会 , 以父宗为重 。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶 , 即自高祖至玄孙的九个世代 , 通常称为本宗九族 。在此范围内的亲属 , 包括直系亲属和旁系亲属 , 为有服亲属 , 需要服丧 。亲者丧服重 , 疏者丧服轻 。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同 , 分为五种 , 就是所谓的五服:
1、斩衰 , 用极粗生麻布为丧服 , 不缝衣旁及下边 。
2、齐衰 , 用次等粗生麻布 , 缝衣旁及下边 。
3、大功 , 用粗熟布为丧服 。
4、小功 , 用稍粗熟布为丧服 。
5、缌麻 , 用稍细熟布为丧服 。缌麻是最轻的服 , 表示边缘亲属 。
“五服”之外 , 基本上就不用再穿丧服了 。因此 , “五服”在实际上也代表了血缘的亲疏远近 。
到目前为止 , 在中国农村的很多地方 , 依然保留着“五服”这种说法 , 只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近 。
譬如 , 有时人们说自己和另外一个人的关系时 , 往往这样说 , 我们两家已经出了“五服” 。这意思也就是说 , 他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了 。
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“慈母”曾是伤心事
“慈母手中线 , 游子身上衣 。临行密密缝 , 意恐迟迟归 。”这是唐诗中最为温馨的一首诗 , 在华语圈中家喻户晓 。
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