儿童自然游戏群体缘何失落？( 二 )

居住条件改善了，充满感情交往的邻里关系消失了，人与自然" 睦邻共存"的图景被涂改了。住房样式的改变、人际交往的变化、成人对儿童活动的限制、玩具种类的丰富和性
能的变化、游戏场所的消失、自然环境的恶化等因素共同导致儿童自然游戏群体的消失。秋冬　孩子怎样可以不感冒鸡蛋+米汤比牛奶安全？冷空气下的宝宝鼻涕问题支招如何对付不听话宝宝给宝宝用药小心8种失误启示录让孩子有一口靓牙宝宝肾结石该如何治疗？秋天到，小儿易受腹泻扰出游孩子压抑 7面镜子观观看
（三）风景这边独有--西北某回族聚居区
在回族聚居区，社区是以清真寺为中心的族群社区--坊，这种清真寺?坊构成的立体网状的社区结构不仅是作为独特族群社区的地域标界，而且是回族人生活的真实场所，是人与人之间有着共同宗教信仰的精神共同体。
在以Q清真寺为中心的回族聚居区，坊内成员围寺而居，加之以族内通婚为主，共同的宗教活动及地缘、亲缘因素使得社区内人们交往互动极为频繁，特别是在回族重大节日如开斋节、宰牲节，儿童跟随成人参加宗教聚礼活动，家庭之间互相访问作客，互赠食品，幼儿频繁感受着成人的交往活动并参与其中，而节日气氛与宗教活动又聚结着强烈的民族情感和宗教情感，加剧了民族认同，拉近了族内人与人之间的心理距离，形成族内开放的交往模式。在教坊内有着儿童熟悉而又安全的居住网络，有各种年龄层次的游戏伙伴，有丰富的传统游戏资源。穆斯林儿童从开始学走路就被家里或邻居家的大孩子带着与巷道里的孩子一起玩，逐渐走向自己的交往世界。从过去到现在，孩子之间的游戏没有什么变化。虽然回民世代以经商为生，族群内部存在着生存竞争，而现在这种生存竞争因社会条件的变化而更为激烈，但是，在回族社区，基于共同的宗教信仰和宗教道德的交往互动起着整合族群作用，社区内个人之间、家庭之间交往互动频繁，这种交往模式及交往氛围为幼儿之间的交往提供了参照和机会。
建构了社区丰富的交往生活。同时，社区中安全方便的游戏场所、各种年龄层次的游戏伙伴、丰富的传统游戏资源也是儿童自然游戏群体存在的必要条件。
通过以上的比较分析，笔者认为，造成儿童自然游戏群体渐趋失落的根本原因，乃是人们基于生存实践的交往实践活动。当代马克思交往实践观认为，人与人之间的交往关系并不是单纯的"人-人"关系或"人-物"关系，而是以生存实践为中介的" 人-物-人"的关系，是一个通过中介客体形成的多元主体间的实践性关系，内含"主-客"、"主-主"双重关系的统一结构。人类生存实践导致的社会变迁，尤其是根本性的社会转型，必然引起社会互动的变化。
中国正在经历的现代化之路改变了传统交往模式所依赖的生产方式、社会结构乃至自然环境，特别是改变了人们的交往活动。市场经济一方面唤醒了人的主体意识，使个体逐步走出"群体依赖"的生存阶段，走向" 个体独立性"的历史时代；另一方面，市场经济实质上要以"物的依赖"为前提去实现人的独立性。因此，人们在生存实践中的意义追寻指向于"人-物"关系。它激发了人的物欲，导致人的功利性、工具理性与排他倾向的膨胀。在现代化过程中，传统的村落、邻里、伙伴群体甚至家庭，这些作为儿童社会化的初级群体日渐衰落，初级关系日益松懈，交往日趋短暂、间接、功利。
富于传统道德和感情色彩的初级群体已名存实亡。当然，这种变化有它积极的一面，它扩大了人们的私人空间，培育了人的主体性，标志着以亲缘、地缘等初级关系为纽带的交往方式走向以"分工和规则"等次级关系来调整人的关系，有利于促进更大范围的社会整合，使社会走向合理化，但却剥夺了人们的感情生活，使社会问题增多。特别是对于儿童，成长的现实决定了他们必须在" 群体依赖"特别是平等关系的群体依赖中不断外化并不断生成他们的个性和社会性，从而走向自主个体和适应交往社会的自主个体，这是个体发展的逻辑。现在我们所看到的是儿童群体中缺少真正的游戏交往（如教育机构中的儿童群体），儿童孤独地游戏（在家中），这些没有游戏的儿童群体和没有群体的游戏显然使儿童成长在缺陷环境中。呼唤回归儿童传统的自然游戏群体生活成为成人的第一反应，人们开始无限地眷恋过去的乡村、伙伴、胡同院落、传统游戏，但却忽视了这些因素所依赖的文化生态。中国几千来稳定的生产方式以及基于其上的" 群体依赖"的交往方式，是传统的儿童自然游戏群体赖以存在的决定性因素，也使得这些几千年来被儿童享用的资源印刻在人们的记忆中。然而时代在本质上不仅仅是一个时间概念，而主要是人的生存实践概念。