神童贤令：美人今何在？灵芝徒自芳( 二 )

从诗中可以看出他当时的沮丧心情，空有美人绝世，却无人欣赏，那寂寞同谁语？唯有山猿啼涧，征客泪沾裳。
天授元年（公元690年），杨炯秩满回到洛阳，武则天诏杨炯与宋之问分掌习艺馆，掌管教习官人书算之类的工作。他虽因官职不高，心中抑郁，但却对武则天仍尽情颂扬。
如意元年（公元692年）七月十五日，宫中出盂兰盆，设斋分送各佛寺，武则天在洛南城门楼上与群臣观看。杨炯献上《盂兰盆赋》，称颂武则天“周命惟新”，并希望武则天作为“神圣皇帝”能够“任贤相，悖风俗、远佞人，措刑狱，省游宴……捐珠玑，宝菽粟，罢官之无事，恤人之不足”，成为帝王的楷模。此时，武则天正在向皇位的进击中，杨炯不吝溢美之词，大行歌功颂德之事，杨炯其实已沦为诗奴，希冀以他的词赋为武器，开辟出一条新仕途。
果然，这一通的赞美，让武则天很是受用，不但对他进行了赏赐，还马上让他出任江南道衢州的盈川县令，虽然官品不高，但好歹也是个有实权的职位，这对沉沦一生的杨炯来说，也足以自慰了。
如意元年（公元692年）冬，杨炯出任盈川（今浙江衢州）县令。约如意二年（公元693年），杨炯卒于任上。
杨炯赴盈川令时，宰相张说赠有《赠别杨盈川箴》，箴中有“君居百里，风化之源，才勿骄恡，政勿苛烦”之句。因为历代史学家对《赠别杨盈川箴》的理解不同，造成杨炯任盈川令后有两种说法，一种说法是，杨炯为政残酷，据《旧唐书》记载：“炯至官，为政残酷，人吏动不如意，辄榜挞之。又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。”另一种说法是，杨炯亲政爱民，其中，对杨炯的死，更有一种让人震撼的描述：时值盈川大旱，田地龟裂，庄稼焦枯，求神拜雨无果，于是，杨炯仰天长叹：“吾无力救盈川百姓于水火，枉哉焉！”遂为求甘霖，杨炯纵身跳入盈川潭，以身殉职，继而，大雨倾下，地面为泽，百姓感其恩，遂建祠塑像，尊为城隍，长年祭拜。浙江省衢州市盈川村（原盈川故址），村边建有杨公祠一座，内有杨炯塑像，杨公祠内旧有对联：“当年遗手泽，盈川城外五棵青松；世代感贤令，泼水江旁千秋俎豆。”这说明，当地百姓千百年来都是把杨炯当作“贤令”来奉祠的。如果杨炯为政残酷，卒后是不会有此贤名的。
（本篇完）
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