你们说，民间汝窑真品到底有多少？

【你们说，民间汝窑真品到底有多少？】南宋人叶宥在《坦斋笔衡》里呢，他有这样一段记载，他说：本朝以定州百瓷器有芒，不堪用，虽命汝州造青瓷器，故唐、邓、耀州、悉有之，汝窑为魁。这是南宋人的记载，他离北宋的时间很近了，定州白瓷器有芒，他说的是一个很专业的术语，这个术语有两个解释：一个解释就是说，“芒”是指碗的口是个涩圈，另外一种解释就是我们今天的解释，“芒”就是光芒刺眼，我们将来讲定州白瓷的时候会详细地讲到这一点，明代有一个人叫王世懋，他在《二委酉谭》中是这样说的：宋时的瓷器以汝州第一，而京师子置官窑次之，你看他是这样认为的，明朝人是这样认为的，汝窑地位是第一的，连北宋的官窑地位都次而一等，低于汝窑，古人这些记载，对后人有很大的影响，所以，收藏宋瓷的人，言比称汝窑。

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由于汝瓷的存世量相对较少，所以见过汝瓷的人就更少。能上手研究的人就更少。但也不像某些专家说的那样玄乎，“目前有一个统计数据比较可靠，说全世界有记录数据可查的汝窑大约67件，对我们今天的人来说，汝窑大部分都在世界级的博物馆里，可供你收藏的机会微乎其微” 。事实并非如此，民间搞汝瓷收藏的人并非寥寥无几。
汝瓷简洁雅致，制作工艺严苛，玛瑙入釉用料名贵。汝瓷一般为天青色，色略淡，部分开有冰裂片，釉色光泽莹润。这种素雅、清逸的色感，使宋徽宗“弃定用汝”，最终使汝窑汝瓷一跃成为北宋“五大名窑之首”，也因为汝瓷存世量少，成了各大博物馆的“镇馆之宝”，件件价值不菲。

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汝窑是宋徽宗在位期间烧造的瓷器，当时为什么要烧这种青瓷呢?一个重要原因就是宋徽宗的追求。当时臣蔡京和各种道士都在撺掇宋徽宗信奉道教，导致宋徽宗后来笃信道教，他大力推行道教，称自己是“教主道君皇帝” 。史书记载，宋徽宗设道观二十六等，等级非常多，你一年爬一级，也得爬二十六年;又设立了道学，每年举行大考;把古今道教事迹编成《道学》一书。政和七年，宋徽宗集道士2000人，一起释讲道学。他是真信，不是假信。那么，道教主张什么呢?“静为依归”、“清极遁世”，就是要很清静的这种感觉。道教仪式中，给天神写的祈祷词叫“青词”，又叫“绿章” 。青词、绿章，道教都是追求这个颜色。今天台北故宫所藏的宋人书札中，有这种天青色的纸，是淡淡的一种蓝灰色，用来写道教的祈祷词。道教对青色的追求，直接影响了宋徽宗的审美。欧阳修有一句非常重要的话：“道尚取乎反本，理何求于外饰。”意思是说：我们追求的道，就是返璞归真;我们追求的理，不用加任何装饰。这个追求的道理不仅影响了汝窑的烧造，也同样影响了宋代其他官窑的烧造。下一讲就讲宋代五大名窑中的官窑、哥窑。
天青的釉色莹润内敛，釉薄处透映出香灰色的胎体，器表的裂纹如蟹爪般细密交错，星辰状稀疏的气泡浮于釉层上方，这些都是汝瓷最具代表性的特征。而关于汝瓷的釉色，历史上还流传着这样的一个故事，传说宋徽宗曾经做过一个梦，梦到大雨过后，远处天空云破处，有一处神秘的天青色，格外令人着迷。醒来之后，他便写下一句诗：“雨过天晴云破处”，拿工匠参考，让他们烧制出类似颜色的瓷器。一时间，不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧出了令宋徽宗满意的天青色，于是这种介乎蓝和绿之间的天青色成了汝窑的代名词。