刽子手听到“刀下留人”为何立刻停手？看这13个字，不停有大麻烦

小时候看古装剧，小编总是有一个疑问，为何每次演到法场行刑的时候，基本上不是有个人跑出来大喊一声“刀下留人！”就是受刑者自己喊一声：“我有冤屈！”然后行刑的刽子手还就真停下了手。这皇帝定下的刑法，还能临场更改的吗？

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长大后查了资料才发现，嘿，这“刀下留人”还真管用。之所以会出现这种“刀下留人”的情况，的结合古代社会情况来看。虽然说自唐宋起，中国古代就划分专门执掌行政之事的机关，大理寺与御史台；到了明清时期，更是刑部、大理寺、都察院三法司并立。
但我们要明白一件事，那就是古代封建社会最高领导者是皇帝，哪怕古代司法机构再完善，律法再细致，只要皇帝一声令下，该怎么判还是皇帝说了算。更何况古代那办案水平跟现代相比，还真称不上什么太过清明。

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在这种皇帝没事插个手，古代判案水平又不咋地的情况下，发生些什么冤假错案就成了很正常的事情。但是没有规矩不成方圆，皇帝自己也清楚这点，为了体恤民情，也为了避免自己冲动判下什么冤案，古代皇帝就只能在行刑方面尽量放宽松。
一开始这种行刑的宽松只是针对高阶官员。汉朝时起，对于年薪达到2000石以上的高官，执行死刑前都需要皇帝复审。到了魏晋南北朝时期，则又有了新的变化。据《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能评，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。”

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北魏太武帝始定死刑复奏制度，要求哪怕地方上的死刑案都必须上奏给皇帝，得要亲自过问查明冤屈后，方可执行死刑。这种死刑复奏制度在隋唐时期，则发展成了更为完善的三复奏制度。
不论是斩立决还是秋后问斩，都必须在大臣们的参与下，问过皇帝三遍，包括行刑前都要再确定一遍，方可执行死刑。这种三复奏制度一直流传到明清时期，才在乾隆年间又慢慢改为一复奏。

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因为判决时的诸多步骤，导致行刑刽子手也很怕真斩错人，那样子不仅自己的良心会受到谴责，等翻案后说不准自己还会受到牵连。到了宋朝时，还有一条专门的律法来处理“刀下留人”的问题：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏。”
因这13个字，刽子手在行刑时就会特别谨慎，如果有人高喊“刀下留人”，立刻会停手查看是否有冤屈。说起来，这“刀下留人”，还真救下了一员悍将的性命，那员悍将就是唐朝时期的“战神”，李靖。

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据《旧唐书》记载，李靖最开始一心效力隋朝，因此在李渊刚开始起兵之时就想去跟隋炀帝告密。结果密没告成，唐朝大军攻入长安后，李靖自己还被李渊给捉了去，绑上了法场差点就要“掉脑袋” 。

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李靖面对刽子手手中的大刀，无奈大喊道：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事而以私怨斩壮士乎？”李靖这句话一出，立刻得到了当时还是秦王的李世民的认可，于是他向李渊申请释放李靖。而李渊本就挺欣赏李靖的，加上儿子帮忙求情，顺水推舟放了他。
说不定唐朝的三复奏制度，正是因为李靖的这桩案件才设立的呢。