这两位齐国宰相 ， 不只是建立起辅助君王 ， 振兴国家的功业 ， 更以其为人为后世勾勒出贤能之士该如何处世的智慧典范 ， 以其智慧为后世规划出该如何管理自我及管理事务的思想体系 。
他们是最成功的中国式管理的鼻祖 。
兵法之谋 ， 皆在兵家——《孙子吴起列传》世间最厉害的智慧 ， 莫过于兵法 。因为这是赤裸裸的战争 ， 直接关系成败存亡 。
孙子和吴起 ， 这两个春秋战国时期最有名的军事家和兵法家 ， 都有兵法传世 ， 功业都为后世熟知 ， 却以不一样的人生结局落幕 。
太史公将两人放在一起合传 ， 是否也在暗示后来者 ， 兵家的成败不只是在于兵法 ， 也在于人生抉择呢？
文人的悲情 ， 莫过人格美好却陨落——《屈原贾生列传》说起怀才不遇 ， 英年早逝 ， 总让我们想起历史上的屈原和贾生 。
美好的人格 ， 正直的品行 ， 冠绝千古的文采 ， 抵不过纷扰争斗的政治 ， 更毁在人主的蒙蔽和误解 ， 这是中国古代知识分子共同的悲哀 。
太史公以饱满同情心的文笔为自己欣赏的二者作传 ， 不囿于字句 ， 发于情 ， 肆于心而为文 ， 本篇可以算是史记里最富感情的一篇 。
严酷的代价 ， 是自我毁灭——《酷吏列传》酷吏是一种为官之道 ， 历朝历代都层出不穷 。
酷吏忠于君 ， 正直于道 ， 却手段严酷 ， 有人得善终 ， 更多的人却得恶报 。
《酷吏列传》为我们展现出酷吏何以为酷吏 ， 更婉转讽刺了武帝的用人之道 ， 倡言不能以此为榜样 ， 其反对苛政虐民的思想昭然 。
只身赴义的毁灭——《刺客列传》太史公为曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人立传 ， 这五个人都有一个共同的身份 ， 刺客 。
但他们不是为私仇刺人之辈 ， 都是为义 ， 为知遇 ， 为社稷而挺身而出 ， 他们扶弱拯危、不畏强暴、置生死于度外 ， 为知己者而死 ， 刚烈之心彪炳千古 。
诚如太史公所言：此其义或成或不成 ， 然其立意较然 ， 不欺其志 ， 名垂后世 ， 岂妄也哉!
此篇被后人誉为史记“第一种激烈文字” 。
快意恩仇的人生——《游侠列传》中国人心里都有一个武侠梦 ， 那梦中藏着的不只是江湖 ， 更是一种精神和向往 。
而这种向往 ， 最初的源头就是来自于《游侠列传》 。
馑诺守信 ， 救急解难 ， 游侠身上有着对友谊信誉的看重 ， 对名节的自诩 。也因此 ， 他们上可使王侯敬 ， 下可使黎民服 。
游侠是平民世界里 ， 最逍遥的“贵族” 。
不流世俗 ， 不争势利——《滑稽列传》讽谏是一门艺术 ， 无论是君臣之间 ， 还是朋辈之间 。
淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物 ， 虽不在主流之列 ， 却能“不流世俗 ， 不争势利 ， 上下无所凝滞 ， 人莫之害 ， 以道之用 。”
虽出身卑贱 ， 亦非儒士 ， 却能通过语言的力量 ， 缘理设喻 ， 察情取譬 ， 借事托讽 ， 起到讽谏效果 。
不朽的财富观 ， 经商必看——《货殖列传》史书历来只书人事 ， 谈及经济的 ， 本篇是历史首创 。
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