借学校自学的毛泽东，也是从这里开始的，他为此付出了艰巨的精神劳动，这从现在幸存的另一件实物得到证实 。这件实物就是1917年至1918年杨昌济教伦理学所用的课本《 伦理学原理 》（德国泡尔生著、蔡元培译） 。在这约10万字的课本上，毛用工整的蝇头小楷写了12100余字的批语，全书逐字逐句都加上圈点、单杠、双杠、三角、叉等等符号，可见他在学习中是何等的专注而深思 。
泡尔生是19世纪康德派唯心论哲学家，致力于伦理学调和动机论与功利论的研究 。
毛泽东的批语，除了少部分是对原书一些章节的提要以及“此语甚精”、“此不然”之类表示是否赞同的短句之外，绝大部分是他发抒自己对伦理观、人生观、历史观和宇宙观的各种见解，以及对原书的批判或引申，其中许多地方联系到古今中外诸家的哲学思想，以及“五四”前夜的国事与思潮 。总之，处处显示着追求真理和改革国家与社会的精神 。
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从这些批语中清楚地看到：青年毛泽东在哲学思想上的杂学庞收，从孔孟程朱陆王，到颜习斋、顾炎武、王船山、康有为、梁启超、谭嗣同，现在又加上了康德、叔本华，以及陈独秀、李大钊，甚至还有佛学的东西，这使他当时的思想成了一堆十分庞杂的混合物 。
在这里，我们既看见了主观唯心主义的东西，例如说什么“世界固有人有物，然皆因我而有也，我眼一闭固不见物也”、“使无个人（或个体）则无宇宙”，认为客观物质世界不能离开主观而存在；也看见了认识论上的唯物主义倾向 。例如说，“其知也，亦系经而知之”，“此种言语在其起源确已合于客观界之事实，乃由种种之经验而来者也 。
《 讲堂录 》和《 伦理学原理 》上的批语，都是听课和阅读的当时随手记下来的片断东西 。
我们研究毛泽东在学生时代的思想见解，应该更加重视他在1917年4月用“二十八画生”这个署名，在《 新青年 》月刊（第三卷第二号）上发表的《 体育之研究 》一文 。
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1915年9月，陈独秀主编的《 青年杂志 》第二卷起改名《 新青年 》出版后，杨昌济就把它介绍给了毛泽东和其他学生 。
这在当时是一个在全国知识界和广大青年中风靡一时的刊物 。
特别是当1916年袁世凯死了之后，刊物变得更加激进，大力鼓吹民主与科学，为后来“五四”运动的爆发做了思想的动员 。杨昌济在《 新青年 》上发表文章，也带动他心爱的学生毛泽东向这个刊物投稿 。
毛泽东极力主张“身心并完”，强调个人主观意志的能动作用，他曾经写过一篇《 心之力 》的文章，被杨昌济奖掖备至，打了100分 。可惜这篇文章世人已无法看到 。《
体育之研究 》这篇极可珍贵的文章，似可说是弥补了《 心之力 》失传的遗憾 。
全文8000余字，共分八节，详细论述了有关体育的各个方面 。
文章本着严复的《 原强 》、梁启超的《 新民说 》等文的论点，提出了德智体“三育并重”的主张，力求变化民质，出现身心并完的一代新民 。
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