中国治肝病十大中医师( 三 )

12·10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其
生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合
于义，这就是提高道德修养水平了。
爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去
，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新
厌旧。’”
12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君
不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父
亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣
不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
12·12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的
时候。
12·13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”
12·14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
12·15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
12·16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
12·17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁
【中国治肝病十大中医师】敢不走正道呢？”
12·18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没
有人偷盗。”
12·19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀
？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“
您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好
比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
12·20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦
必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人
。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国
君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说： “这只是虚假的名声，不