董式舒式( 二 )

(十四)、太极拳论云其根於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌力卸矣，变化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰於腰也。形於手指者，浑身松灵，刚坚之劲在於手指，则如纯钢松软之条，上有铁鎚，向前一弹，所当披靡，无法御之，学者细心推敲，不久可得内家真劲。
(十五)、人乃动物，并具灵感，譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静立待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回，此乃物之反应也，人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。拳术家有三字稳、准、狠，等闲我不发劲，发则所当披靡，然何以求稳准狠，先须求灵感，如何求灵感，读者应在前篇王宗岳先生行功论内求之，即彼不动己不动，彼微动己先动，须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先著，所当披靡矣。
(十六)、或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然，未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力，因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力为本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可做大事业，不得其法，本钱虽大，事业无成也，故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也，不必禁忌，但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。
(十七)、经云一阴一阳谓之道，太极即阴阳也，在此原子时代，何物非阴阳，故行功论有云，偏沉则随，双重则滞，偏沉双重，阴阳不匀也，故读者於举手投足，务须注意，一阴一阳，一虚一实，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。
(十八)、太极文武解，文武二字，乃神形之意也，文以养身，武以御敌。
(十九)、以上各点均经验也，理论也，真之功夫，尚须在十三式中求之，功夫纯熟，自得得心，应手之妙，练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰「功夫昔人好，理论今人好。」实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界人多讲义气，学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你，中国人情如此，不可不注意，虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。
(二十)、孟子曰「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」火之炎上，性也，水之润下，性也，此物之性也。春茂秋杀，天之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞，筋紧缩而短，故力聚於肩膂，既练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，渐渐弃后天而转入先天，如得先天本能，则神妙不可思议，学者得此劲后，当知余言之不谬也。
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用料
主料
牛肉500克
牛骨500克
面粉500克
辅料
葱
5克
姜
5克
八角
1粒
香叶
【董式舒式】1片
肉蔻
1粒
小茴香
10粒
丁香
10粒
草果
1粒
桂皮

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