投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体 ， 源于穿针 ， 又不同于穿针 ， 是明清两代的盛行的七夕节俗 。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针 。妇女曝盎水日中 ， 顷之 ， 水膜生面 ， 绣针投之则浮 ， 看水底针影 。有成云物花头鸟兽影者 ， 有成鞋及剪刀水茄影者 ， 谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡 ， 此拙征矣 。”《直隶志书》也说 ， 良乡县(今北京西南)“七月七日 ， 妇女乞巧 ， 投针于水 ， 借日影以验工拙 ， 至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下 ， 各自投小针浮之水面 ， 徐视水底日影 。或散如花 ， 动如云 ， 细如线 ， 粗租如锥 ， 因以卜女之巧 。”
种生求子：旧时习俗 ， 在七夕前几天 ， 先在小木板上敷一层土 ， 播下粟米的种子 ， 让它生出绿油油的嫩苗 ， 再摆一些小茅屋、花木在上面 ， 做成田舍人家小村落的模样 ， 称为“壳板” ， 或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中 ， 等它长出敷寸的芽 ， 再以红、蓝丝绳扎成一束 ， 称为“种生” ， 又叫“五生盆”或“生花盆” 。南方各地也称为“泡巧” ， 将长出的豆芽称为巧芽 ， 甚至以巧芽取代针 ， 抛在水面乞巧 。还用蜡塑各种形象 ， 如牛郎、织女故事中的人物 ， 或秃鹰、鸳鸯、等动物之形 ， 放在水上浮游 ， 称之为“水上浮” 。又有蜡制的婴儿玩偶 ， 让妇女买回家浮于水土 ， 以为宜子之祥 ， 称为“化生” 。
为牛庆生：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上 ， 又叫“贺牛生日” 。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后 ， 老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女 ， 让牛郎把它的皮刨下来 ， 驾着它的牛皮去见织女 。人们为了纪念老牛的牺牲精神 ， 便有了“为牛庆生”的习俗 。
晒书晒衣：据载 ， 司马懿当年因位高权重 ， 颇受曹操的猜忌 ， 有鉴于当时政治的黑暗 ， 为求自保 ， 他边装疯病躲在家里 。魏武帝仍然不大放心 ， 就派了一个亲信令史暗中探查真相 。时值七月七日 ， 装疯的司马懿也在家中晒书 。令史回去禀报魏武帝 ， 魏武帝马上下令要司马懿回朝任职 ， 否则即可收押 。司马懿只乖乖的遵命回朝 。另有一种人 ， 在乱世中 ， 以放浪形骸来表达中的郁闷 。他们藐视礼法 ， 反对时俗 。刘义庆的《世说新语》卷二十五说 ， 七月七日人人晒书 ， 只有郝隆跑到太阳底下去躺着 ， 人家问他为什么 ， 他回答：“我晒书” 。这一方面是蔑视晒书的习俗 ， 另一方面也是夸耀自己腹中的才学 。晒肚皮也就是晒书 。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会 。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风 。七月七日 ， 当他的邻居晒衣时 ， 只见架上全是陵罗绸缎 ， 光彩夺目 。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服 ， 有人问他在干什么 ， 他说：“未能免俗 ， 聊复尔耳!”由这几则小故事看来 ， 就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了 。

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