后人是如何给朱子评价的朱熹为什么是败类( 三 )

在朱熹52岁时，将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书合刊，这就是历史上著名的“四书”；且“四书”被定义为封建士子修身的准则，而且《四书》构成了朱熹完整的理学理念，自元至明清时期，《四书》长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本流传于世。
朱熹对于教育思想的论述影响深远，他把教育分为“小学”和“大学”两个阶段；8-15岁为小学阶段，这个阶段要求学生学习初步的文学知识，懂得基本的伦理道德规范，并且养成良好的生活习惯；
跟今天我们从小教育孩子的理论是比较相像的；15岁以后为“大学”阶段，这个阶段的学生主要是了解事物的本质，掌握事物之间本该有的因果关系；可以说，他的教育思想在当时是比较先进和科学的。
可以说，朱熹留给世人的不仅仅是他的理学思想，还有他的做官清廉，为人方正，以及为教育事业和文学方面所作出的贡献，这在后世中是无法被抹除的。
三：理学大成，成就非凡朱熹是宋朝儒学中的集大成者，更是宋朝的理学家，他是“二程”的三传弟子李侗的学生，与“二程”合称“程朱学派”；他曾经提出“存天理，灭人欲”的思想。
宋朝，学术上造诣最深，影响最大的文人无疑是朱熹，他总结了以往的思想，建立了庞大的理学体系，成为宋朝理学之集大成者，他的思想被尊称为官学，而他本人则直接与先贤孔子比肩，被后人称之为：“朱子” 。
朱熹的理学理论分为四个方面，分别为：理气论、动静观、格物致知论以及人性二元论。
他认为理是事物的规律，是伦理道德的基本准则，且理在人身上就是人性，人性的准则高于一切。
他认为“动”和“静”是一阴一阳，相辅相成的存在，他探讨了事物的成因，把运动和静止看成一个无限连续的过程。
在格物致知论中，他认为人，只有达到“格物致知” ，方可进入圣贤领域，从某种意义上来说，朱熹讲“格物致知”的目的就是为了达到圣贤的高度。这就是朱熹自己所说的：“凡人须以圣人为己任” 。

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他的理学思想深邃而清澈，直指封建社会的核心问题。简单来说，他的理学思想就六个字：“存天理，灭人欲。”
他认为人都是被自己的欲望所蒙蔽，所以看不清事物的本质和核心，因此不能体悟到天地之理，要想找到万事万物的共同之理，就要去除人的欲望。
这就是朱熹理学思想的核心，在今天看来，人是不可能完全放弃自己的欲望的，饿了要吃饭，渴了要喝水，困了要睡觉等都是人的欲望的一种体现；
但在当时，朱熹提出的要想治国平天下，首先得修身，连自己日常的欲望都控制不了，更遑论治国平天下了，其实是有一定道理的，要不然他的思想也不会被元明清三代统治者所延续。
朱熹在儒学众多地位非常之高，他从小善于思考，善于提问，长大之后又一直任职于基层，离百姓最近；几十年的人生阅历，几十年的著书立说，使他最后孕育出一套跨时代的理学体系，成为那个时代最闪耀的文学大家。

后人是如何给朱子评价的 朱熹为什么是败类( 三 )

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