广州人文历史介绍广州历史文化( 三 )

当然，作为城中的一处显眼的地标，五仙观向所有信仰者开放，并有所作为。甚至，清代那些南下的八旗子弟，无论官员还是平民，都同本地人一样，逐渐在信仰中加入了五仙，并多有捐资修观的记录。
既作护城之用，又能以一观而统一城民心，五仙观以实力演绎了广州的文化性格：在乎实用，又包容开放。

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1860年，五仙观
到此一游的诗人们
在北宋初年的某日，后来进入仙人谱的岭南进士第一人古成之（今河源人，生于南汉时，入宋），到访五仙祠（或就是北宋熙宁年间有确切文字记载的在十贤坊的那座）。
他是不是到访祀奉五仙庙宇的第一位有名的诗人？不清楚。惟一可以肯定的是，在目前所能查到的与五仙观（祠）有关的吟咏里，他是最早的。

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1901年，五仙观
在他的笔下，那座庙宇很美：
拨破红尘入紫烟，五羊坛上访神仙。
人间自觉无闲地，城里谁知有洞天。
竹叶影繁笼药圃，桃花香煖映芝田。
吟余池畔聊欹枕，风雨萧萧吹白莲。
那儿有紫烟、竹影、芝田、药圃、桃花、池塘、白莲相照映，烟影朦胧，四野芬芳，如仙境。
令人诧异的是，从宋至清的近代，五仙观都是胜境：明代，五仙观以“穗石洞天”（穗石指“仙人拇迹”所在的岩石）入选“羊城八景”；清代，再以《五仙霞洞》成为城市八景之一，皆见仙气飘飘。而且，“白莲”在很长一段时期都是观中的标配，古成之有诗记之，元代暂没查到相应的诗句，但据“湖水浩荡，连白莲池五仙观”（见《钦定古今图书集成》）的记录，五仙观仍不失白莲。明代的诗篇中，则多有提及这一景致的：明代金节的《五仙观》有“池饮白莲水,人藏洞里天”之句；郑学醇的同名诗则述“白莲池上西风起，半似联翩振羽衣” 。查清代资料，暂未见“白莲”记录，或已失之。

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五霞仙洞图，清乾隆时期
五仙观以胜境吸引了众多文人墨客，除了上面提到的，著名的还有方信儒、湛若水、孙蕡、黄佐、屈大均、朱彝尊、何维柏、陈恭尹等。他们到此一游，或吟胜景，或咏心志，或叹别情，以笔墨文章，一次又一次拂尘亮底，既为五仙观增彩，又为广州城留下缤纷人文，一荣俱荣矣。
尾声
曾经，五仙观规模很大，有玉皇阁、五仙祠、三元殿、老君堂、真武殿、文昌阁、洪圣殿、金花庙、御风亭、穗石亭等十几座建筑，堪称巍峨壮丽，是一城的荣耀。但岁月荡涤，人间冷暖，今天的五仙观，仅见山门、后殿等几座建筑，在现代高楼林立的城市里，已失从前的壮丽。它的左侧，于2018年开放的南粤先贤馆，或在一定程度上弥补了这种缺憾。
无论如何，这处胜地都是广州人文的基底和核心。
看过小蛮腰的江畔光影，不妨到此走走，以品一城的幽怀远韵。

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五仙观大殿

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