阿龙轻创业云龙谈轻创业( 三 )

贾芹垂手回说:“听见大爷这里叫我们领东西，我没等人去就来了。”
贾珍道:“我这东西，原是给你那些闲着无事的无进益的小叔叔兄弟们的。那二年你闲着，我也给过你的。你如今在那府里管事，家庙里管和尚道士们，一月又有你的分例外，这些和尚的分例银子都从你手里过，你还来取这个，也太贪了！你自己看看，你穿得像一个缺钱的吗？”
贾芹道:“我家里原人口多，费用大。”
【阿龙轻创业云龙谈轻创业】贾珍冷笑道:“你还支吾我。你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。这会子花的这个形象，你还敢领东西来？领不成东西，领一顿驮水棍去才罢。等过了年，我必和你琏二叔说，换回你来。”
贾芹红了脸，不敢答应。人回:“北府水王爷送了字联，荷包来了。”贾珍听说，忙命贾蓉出去款待，“只说我不在家。”
贾蓉去了，这里贾珍看着领完东西，回房与尤氏吃毕晚饭，一宿无话。至次日，更比往日忙，都不必细说。已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门和内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕后回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺侯，然后引入宗祠。
且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书” 。两旁有一副长联，写道是：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩，功名贯天，百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。”对联大意是：百姓们都受到皇帝的恩情，为皇帝万死不辞；宁国公、荣国公功名盛大，百代都要享受祭祀。蒸尝，指的就是祭祀。
进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是:“星辉辅弼” 。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙””亦是御笔。（大意是功业像日月一样，会一代代地传给后代。）
五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是:“慎终追远” 。旁边一副对联，写道是：“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。”俱是御笔。（大意是子孙后代都接受祖先的福气和品德，很多老百姓也感念宁国公、荣国公的的功绩。皇帝题词这么多，这是多大的荣耀啊！）里边香烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。
上面所写到的，五间正殿前悬一闹龙填青匾，写的是:“慎终追远”四个字，原出自《论语》。有曾子说过的一句话，叫做“慎终追远，民德归厚矣。”后来大多解释说，终是老死，指父母去世，远即祖先。如此一来，其意思是说，“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。”更有人扩展说，慎终追远是孝道的体现。有人还引用孔子另一位高足有子的说法，“孝弟也者，其为仁之本与！”也就是仁道的根本。他们拿出给皇帝的奏议有“圣朝以孝治天下”一类的话的证据来，说明这等于是宪法的基础精神，当然，过去没有“宪法”这个名称，但是有这个精神，这种精神就是哲学精神，以孝道为基础、为中心。过去的皇帝，权倾天下，一到内宫见到母后也要跪下来，皇太后讲一句不应该皇帝也得改。但是出了内宫，母后则不能干政。这也体现了孝的精神！所以，普通人家的祖宗牌位上面有“慎终追远”四个字，一看就能明白这是一个讲孝道的家庭。直到如今，虽然祖宗牌位已没有了，一般中国家庭也没有废弃“慎终追远”，父母去世的丧事还是要慎重地办下，清明时节很多家庭要上一上祖坟，烧几炷高香。对于上述解释，能不能说“不”呢？强调以孝治天下，但硬把“慎终追远”作如上解释，是不是有违曾子的原意呢？或是牵强附会呢？那么，“慎终追远”应作何解释？“终”是一个结果，“远”是远因，“想要好的结果，不如有好的开始”嘛！欲慎其终者，先追其远，每件事的结果都是由那远因来的。佛学就说：“菩萨畏因，凡夫畏果。”菩萨大致相当于儒家的圣人，圣人们是非常重视一件事情的动机。比如有一个朋友来约你作生意，这个动机也就是这个初因，这个初因也许是善因，或许是恶因，如果是恶因，即使叫你作董事长将来坐牢的也是你啊！所以，菩萨是怕因的，而“凡夫”，也就是普通人是怕果的，你看，那些死刑犯到执行时才感到后悔，后果来了他才害怕。所以，对每一件事，在有动机的时候就做好，要想有好的结果，不如有好的开始，开始就要慎重。所以，“慎终追远”是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化不是有一句俗语“好的开始是成功的一半。”如果认识了这个道理，则“民德归厚矣”，社会道德的风气自然都归于厚道严谨了。原来，也许是曾子这句话让我们理解错到了现在，便成了当下一些人借父母去世大办丧事、大肆张扬以捞取钱财的一个“因”，从而违背了“慎终”的精神，导致不是使民风归于淳朴厚道，反而使人虚心假意，陷入到了商业化的人情算计的投机之中！难怪，常听到有人引用西方宗教革命家马丁·路德的话说“创业”要“不择手段” 。查了一下资料，可惜马丁·路德的全句是“不择手段，完成最高道德。”多好，把这句话拦腰一刀砍去一半，“不择手段”为我所用，“完成最高道德”却给“神七”带上了太空，最终成了“慎终追远”的代名词，这多很危险？！好了，言归正传。

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