本命星盘中的土星怎么理解？为什么土星在摩羯座入庙，在天秤座擢升？( 二 )

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鲁迅曾写下一段话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
鲁迅笔下的这些人有着硬骨头的坚毅，他的字里行间是对土星原型的致敬，体现着中国人非常看重的“土星的脊梁”——气节，或者也可以说是骨气。
气节也好，骨气也好，不是狭义的道德美化，它是土星原型所赋予的、精微的身心能量。所以，我们会看到有气节之人，身体与气质有着自然的中正，有着一种“心魂的脊柱”正直树立。
这会让我们想到土星在天秤座的曜升，它象征了：当脊柱处于中正，则生命自强。
身体脊柱错位、歪斜的人，是很难协调身态，无法健步前行的；“心魂脊柱”失其中而歪斜的人，是无法调谐生命，健行于人生的。
在土星的生命法则里，勇毅发端于身心的脊梁，无论身体的中脊，还是“心魂的中脊”，土星的中正能够扶正人生与身心的平衡，使人生的节律得以持正、企稳。
同时，从身心的“中正之脊”会向左右两侧开显出精微的能量场域，形如波瓣，构成庇佑生命的稳定结界，而这种开显之力是——正气！
鲁迅写“土星的脊梁”，是写华夏文化集体潜意识里的脊梁。
文天祥写“土星的气节”：“时穷节乃见，一一垂丹青”（《正气歌》）指出人在现实的巨大逼压中，最能看得出自己心魂里的 “脊梁” 。

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《正气歌》由文天祥被押入土牢两年有余，在极度恶劣的环境里，彻悟身心正气写成。尤其诗文前的小记，振聋发聩，鲜明地显影出土星曜升天秤座的“发而皆中节”，以及土星入庙水瓶座的正气所在、邪气不侵。
土星之所以在水瓶座入庙，原因之一在于胆经的能量，是清冽的水瓶座所象征的。胆气扶正气，当人的正气生发，人的身心周遭会形成精微的结界场域，邪不侵正。
为什么有的人容易被邪气所侵而生病气？为什么有的人易被“小人”趁虚而入，损其生命的宁定？为什么有的人易被他人影响或动摇，容易被群体舆论与情绪所席卷？这些生活现象都有着生命场域被击穿，被破界的退怯。
【本命星盘中的土星怎么理解？为什么土星在摩羯座入庙，在天秤座擢升？】正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。——又岂会是土星的虚言呢？
中国的先民会强调——正气、正心、正身、中正、养正、正见、正念，这绝不是空洞的口号或抽象的哲理，而是实实在在的生命智慧。
土星式的“气节”，需要达到某种成熟度，难以炼得。
气节不是抽象的道德美化。对于寻常而平凡的生活而言，可见的、首要的气节就在于：彻底认知到命运的主体是谁？究竟是谁能支棱起自己的人生？那个人生由衷的“我”是谁？
我们有养活自己、赡养父母、照顾儿女的责任，这些是应承担的。但当我们在承担“生活重担”的时候，“我”是否建立了成熟的人格？“我”是主动的还是被动的？

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当我们试图让别人支撑自己的命运，试图不停地将自己的人生问题归咎到他人时，我们其实在自己的“权利”拱手让出，不断自弃。这时候，我们内在的脊梁是空的，是不支棱的。
我们循规蹈矩地听外面人的话，却唯独不听自己的。而土星作为主宰生命成熟的星辰神祗，是不会把生命转化的勇气赋予一个不成熟的人，因为“脊梁”不够中正，则担负不起自己的命运。