?许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从 。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代著名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的 。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释 。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释 。
?善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报 。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也 。”（《泷冈阡表》） 。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法 。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了 。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年” 。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果 。”（第九十回） 。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》） 。这可以说是普遍现象 。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫） 。古语也说：“成人不自在，自在不成人 。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报 。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的） 。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判死刑，杀了一百个人的，也是一死了之 。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心 。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的 。否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标 。人既和猪狗一样，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果 。
不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂 。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们 。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！
最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论 。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的 。因此完全的死亡并不存在 。进化要求精灵不死 。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主 。”（见他著的《地质学概论》）

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