司马迁：屈辱也是一种财富( 五 )

尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。
着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。
这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

公元前108年，司马迁继任太史令，铭记父亲的遗愿，在主持历法修改的同时，开始着手《史记》的编撰。
公元前99年，汉匈之间爆发战争，汉将李陵兵败投降。这场战争，改变了司马迁的命运，一次进谏惹怒了汉武帝。当生死题摆在司马迁面前时，他毅然选择了生，代价是接受生不如死的阉割。宫刑，不仅是简单的残酷肉刑，更是对精神与尊严践踏。选择宫刑，对于司马迁来说，意味着身份另类：
由一个朝廷官吏，变成男人的另类，士大夫的另类，文化人的另类。此后余生，追求家族不朽的抱负，体味凌辱带来的反差，让司马迁备受煎熬。作为男人的司马迁死掉了，激扬文字的太史公新生了。他将心中所有的“愤”，倾注到《史记》创作之中。
在遭受了莫大的屈辱以后，司马迁以心灵和血肉之躯，用10年时间完成了《太史公书》（后人简称《史记》）。他的传神笔下，站立着一群鲜活的人物和故事，如一颗颗璀璨的明珠，如一座高耸的丰碑，屹立在历史的长河。如果不出现李陵事件，也许司马迁可以平静地完成不朽事业。而这类不测事件岂能被个人意愿左右？所以在司马迁作品中，充满了对不测命运的慨叹。这类不测命运降临其身，注定了他要在屈辱中完成对不朽的追求。也正因为如此不测，其作品才迸发出人性光辉，才极具震撼力，而终成“史家之绝唱，无韵之离骚” 。一部《史记》耗尽了司马迁毕生心血，他将无数历史人物的故事收录入书，让他们流传千古。但东汉班固在《汉书·司马迁传》中，却对他的生卒年月和死因只字未提，司马迁的生与死，留给世人一个个难解的谜团，像《史记》一样让后人评说。
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