儿童期疾患的目的是什么？( 二 )

这些水泡和接下来的一些小疤痕的发展会稍微改变这个孩子的外观。儿童期疾患的症状所产生的推力可能被往外(像皮肤的症状)或是往内(像是和血液或是个别器官有关的疾病)引导。两者最明显的差别显现在天花(现已绝迹)和白喉的对比。
身体对每种疾患的反应，是这个孩子的“自我”所召唤来的一个片面或是不平衡的活动，目的是要改变其四个组成结构之间的互动。如果我们将症状全归因于病菌，而康复全归因于病原消失，那么最重要的问题仍然没有被回答。那就是某个特定疾患和这个病人的存在关系是什么；为什么同样一个疾患对别人有不同的影响或是一点影响也没有？此病原和此疾患的重要本质之间又有何关系？每个人的医疗病史都是独一无二的。
某人得过严重的麻疹，但只得过轻微的猩红热，而另一个人的状况则可能完全相反。有人从来没有得过百日咳，有人则从没得过腮腺炎。这种个别差异透露出各人存有的状态，这是我们常会忽略的资讯。但是，为什么我们容易受某种特定疾病的感染呢？针对该问题，因着鲁道夫·斯坦纳在灵性科学研究中涵盖死后生命以及转世法则的一些洞见，我们也将从疾患与这方面的关系做简短的讨论。
3.死亡之后的生命
依斯坦纳对此过程的描述，物质身体在死亡时被放置一旁，在接下来的三天三夜间(在世界一些地方仍举行守灵)，生命体也会逐渐地从逝者的其他组成结构中解离出来。因为生命体具有似思想的特性(请参阅14.4.3“最初期的纯思维活动迹象”)，并包含了此人从受孕到最后一口气的整个发展范围；因此经历解离，就像是观看一场宏伟壮丽的记忆画面，它涵盖了整个刚刚才结束的尘世生命；一个人一生的全部细节都被再次重现。
三天三夜之后，以太体被吸入宇宙的整体思维物质中，就像尸体的物质被物质世界的整体所吸收一般。在整个概观回顾中，所有表相的或是无足轻重的面向都会全部消失；留下来的精华则是此人在一生中所做的每件真能与他的存在相结合的事物。
下一步即是星芒体的释出。这个过程会花比较久的时间，大约占此人过去生命1/3的时间(也就是等于此人一生花在睡眠的全部时间) 。在文学作品和许多宗教文献中，这段死亡后的生命被形容为“涤罪”或是净化的阶段。在此我们重温所有过去这一世的心灵经验，但不是如同我们活着时的经历，而是体验别人因为我们而经历到的一切(我们每晚睡觉时都会无意识地有类似的经验) 。
举例来说，一个人不会重新经历当初公开指责别人错误时所得到的满足感和自认为“正当”的愤慨，而是会经验到对方在此事件中所感受到的全部细节。我们在净化时期所得到的经验不但会使我们过去的心灵经验变得客观，也会成为我们形塑下一世天命的起始点。如果我们因不知事情的全貌，而在前世冤枉某人，我们会决意平衡这个行为。
在下一世命运的发展过程中，当我们再度和此人重逢时，我们的命运会纳入做好事的可能性。
天命如何发展的这个面向，也关系到未来我们较容易感染哪些特定的疾患。例如，一个在上辈子没有发展出爱的关系的人，会在死后觉得这是个缺憾。经历到他的行为曾如何影响别人，并造成别人的痛苦，会深深地铭印在他的存有中。虽然他在上个尘世的生命中有理由保持沉默，但现在他能以不同且客观的观点来看待此事，并了解自己过去以自我为中心的观点是有限和不足的(宗教传统称这个过程为“审判”，或是从正确的角度看待过去的事件) 。
在他从去世到再生的旅程中，这个铭印在他存有上的新领悟，可能会使他倾向来世感染某种特定的疾病。