“贱名好养活”，这种说法哪来的？从“丑奴”到十二生肖( 二 )

“丑”和“奴”两个字，作为这些期望的反义词，自然也就会成为父母们的首选。不过直接使用“丑奴”这样的名字，显然也让很多父母有些不大能接受。
毕竟在中国传统文化中，名字多多少少带有对子女未来期望的含义，即便刻意取一个带有反向含义的贱名，也是迫于想要护佑孩子平安长大的无奈。
如果既想用贱名来护佑子女平安长大，又想在孩子的名字中寄托一定的期望，那该怎么办呢？二者都想要的国人想出了一个自认为两全的法子：把贱名和自己对孩子的期望结合起来起名。
丑仁、丑善、丑贵、金丑……诸如此类的名字在魏晋南北朝时期屡见不鲜。
在姓名文化的研究领域，还有另一种关于“丑奴”被广泛应用原因的猜测：那就是“丑奴”二字在外来文化中的代表意义。 “丑”字主要来源于伊朗文化， “奴”字则主要来源于印度佛教文化。这并不是说这两个字本身来源于外来文化，而是它们背后的含义。

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伊朗文化是一个有些特别的文化，在他们的概念中， “丑”字有时可以用来指代某些神灵。也就是说， “爱丑”这个名字，在伊朗文化中可以被解释为“神爱”之意，其中的倒装语法仍然取自中国古代。
因此，受伊朗文化影响，也有些父母在取名时，为了让自己的孩子沾些神灵的福气将“丑”字放在孩子的名字中。
至于印度佛教文化， “奴”字在他们的文化中一直都是一个颇有些地位的字。这种地位在印度佛教文化中并不是隐秘不易寻找的，而是彰显得十分明显的。
印度佛教的很多神灵，都是直接以“奴”字命名的，而且“奴”字本身在印度佛教中，就有佛祖等神灵保佑的含义。印度三大神之一，也是三大神中最重要的一位神，同时是印度文化中法力最高强的神灵，其名字就是“毗湿奴” 。
“奴”字在印度佛教文化中的地位之高，就是如此明确。中国古代的佛教，受到的主要影响基本都来自印度佛教，因此，在“奴”字的含义上，中国古代佛教也和印度佛教保持了一致。

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魏晋南北朝时，因为政治极度混乱，人民现实生活困苦不堪，所以不少人都把希望寄托在了玄学上。印度佛教文化趁此机会得到了不少传播，这种对“奴”字不同于中国古代的解释自然也随之传入了百姓耳中。
魏晋南北朝之后， “丑”字的使用频率渐渐明显高过“奴”字，这和我们本国的十二生肖文化大有关系。
受伊朗文化影响从贱名逐步转换为以十二生肖衍生字来起名
伊朗文化十分重视“神事名” ，所谓“神事名” ，就是为祈求神灵庇护而取的名字，还有一种说法认为， “神事名”是神灵通过某种间接方式为新生儿赐的名字。这里的神灵，指个人神，即按照个人所求主要造福某个人的神。
不管是哪种说法，可以肯定的是， “神事名”和“神”的关系极大，在“神事名”的相关理念中， “神”是最重要的关键环节。然而不管是伊朗文化中的“神” ，还是印度佛教文化中的“神” ，都并不能得到大多数国内古人的认同。

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这其实不难理解，每个民族和文化的“神” ，都和他们本民族的历史发展息息相关，是由他们的历史衍生出来的。所以外来的文化或许可以在一定程度上被接受，但外来的“神”绝大多数时候都会“水土不服” 。