清明节|2019清明节班会主持搞 清明节班主持稿怎么写( 二 )
上巳节是我国古老的节日,与清明节也隔得很近,汉代以前定为三月上旬的巳日,因三月初三多逢巳日,后来固定在三月初三,故又称重三或三月三。上巳节是古时举行“祓除畔浴”和求子活动的重要节日,是催护新生的春季仪式。这种活动远在殷商或更早就已经形成了规模或定制,政府还专门设置女巫之职进行主持,具有浓厚的宗教色彩。《周礼?春官?女巫》:“女巫掌岁时祓除畔浴。”《论语》:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。”《后汉书?礼仪上》:“是月上巳,官民皆絜于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”因此在先秦时,这个日子已成为大规模的民俗节日,主要活动是人们结伴去水边沐浴,称为“祓除”,也叫“祓禊”,其作用与其说是驱邪避灾,还不如说是由于冬天河水太冷,3月初的水温转暖,人们急着去洗越冬后的第一次澡。因此,上巳节实际上是古人迎接春天的狂欢节日。3月初的天气正好是万物复苏春意盎然的时候,适合人们开展各类活动,包括人也恢复了生机和活力,是繁衍后代的最好时节。“祓除畔浴”之后做什么呢?踏青出游,求偶交配,乃至“野合”。《诗经?郑风?溱洧》中就有生动的描写:“溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕳兮。女曰:‘观乎?’士曰:‘既且。’‘且往观乎?洧之外,洵訏且乐。’维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”因此古时上巳节有些地方也称女儿节,是汉族少女施行成人礼的日子。不过,后来随着社会趋向文明,野合的主题被淡化,求子的主题得到强化,上巳节后来形成了祭奠女娲庙,祭祀高禖(管理婚姻和生育之神),妇女们在河边求子的风俗。这样的传统一直影响到唐宋,杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新,长安水边多丽人”的句子。此种风俗唐以后受到礼教的压制,但春游和祭祀的习俗融入到了清明节中。
上巳节、寒食节、清明节,这三个节日相隔很近,相互纠结,尽管主题有所不同,但究其根本也都是迎春游春乐春。随着历史的发展和习俗的演变以及文明的进步,上巳节和寒食节逐步淡出了人们的生活,但它的人文精华却融入了清明节,使清明节具有了更鲜明的特点和更深厚的民族文化内涵。现在,清明节的主要内容是扫墓和游春,乍看起来是一对矛盾的主题,一方面是沉痛的追思先人,一方面是欢乐的游玩春天,但实际上却是无比完美的结合。中国人讲“礼”,知恩图报,在春光明媚鸟语花香的欢乐季节里,我们先追思先人,缅怀他们的功绩,感谢他们把我们带到这个大千世界,然后乐春,享受美好幸福的生活,这是典型的传统文化的体现。
春天是美丽的季节,清明是美丽季节里的美好节日。歌咏清明就是歌咏春天,歌咏清明就是歌咏生命。清明催发着无数诗人骚客的诗情雅兴,既有上坟的悲喜交集,也有游春的欢乐和愁思,留下了许多脍炙人口的名篇佳句,以下几篇是我比较喜欢的清明诗。
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最广为流传的清明诗当属唐代杜牧的《清明》。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
这首诗学界基本上肯定是一首伪诗。第一,这首诗很可能不是杜牧写的,第二,很可能不是为清明写的。因为这首诗最早出现在南宋末年,过去杜牧各种各样的集子里从来没出现过,后来突然冒出来,说是杜牧写的。这首诗最早的时候也不叫《清明》,叫《杏花村》,实际上就是一个人在清明时节找酒喝,并不是一个人去上坟,心里悲悲泣泣,且不说这首诗的作者是谁,主要是他不是去上坟。上坟主要是要带着酒、肉,祭过祖先的肉叫“胙肉”,祖先喝过的酒叫“胙酒”,这些酒肉是不能浪费的,一定要吃掉。所以唐代形成的习俗就是先去祭祖,然后把这些酒肉吃了。写这首诗的人如果是上坟应该自己拎着酒,不然是违背常理的。所以这首诗可以肯定的是即便是杜牧的,也不是去上坟。无论学界怎么说,这么多年了,诗与杜牧已融为一体,我们还是就当它是杜牧所作的吧。
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