清明节|2019清明节班会主持搞清明节班主持稿怎么写( 二 ) 清明节|班会主持稿

上巳节是我国古老的节日，与清明节也隔得很近，汉代以前定为三月上旬的巳日，因三月初三多逢巳日，后来固定在三月初三，故又称重三或三月三。上巳节是古时举行“祓除畔浴”和求子活动的重要节日，是催护新生的春季仪式。这种活动远在殷商或更早就已经形成了规模或定制，政府还专门设置女巫之职进行主持，具有浓厚的宗教色彩。《周礼?春官?女巫》：“女巫掌岁时祓除畔浴。”《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”《后汉书?礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”因此在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓除”,也叫“祓禊”，其作用与其说是驱邪避灾，还不如说是由于冬天河水太冷，3月初的水温转暖，人们急着去洗越冬后的第一次澡。因此，上巳节实际上是古人迎接春天的狂欢节日。3月初的天气正好是万物复苏春意盎然的时候，适合人们开展各类活动，包括人也恢复了生机和活力，是繁衍后代的最好时节。“祓除畔浴”之后做什么呢?踏青出游，求偶交配，乃至“野合”。《诗经?郑风?溱洧》中就有生动的描写：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：‘观乎?’士曰：‘既且。’‘且往观乎?洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”因此古时上巳节有些地方也称女儿节，是汉族少女施行成人礼的日子。不过，后来随着社会趋向文明，野合的主题被淡化，求子的主题得到强化，上巳节后来形成了祭奠女娲庙，祭祀高禖(管理婚姻和生育之神)，妇女们在河边求子的风俗。这样的传统一直影响到唐宋，杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新，长安水边多丽人”的句子。此种风俗唐以后受到礼教的压制，但春游和祭祀的习俗融入到了清明节中。
上巳节、寒食节、清明节，这三个节日相隔很近，相互纠结，尽管主题有所不同，但究其根本也都是迎春游春乐春。随着历史的发展和习俗的演变以及文明的进步，上巳节和寒食节逐步淡出了人们的生活，但它的人文精华却融入了清明节，使清明节具有了更鲜明的特点和更深厚的民族文化内涵。现在，清明节的主要内容是扫墓和游春，乍看起来是一对矛盾的主题，一方面是沉痛的追思先人，一方面是欢乐的游玩春天，但实际上却是无比完美的结合。中国人讲“礼”，知恩图报，在春光明媚鸟语花香的欢乐季节里，我们先追思先人，缅怀他们的功绩，感谢他们把我们带到这个大千世界，然后乐春，享受美好幸福的生活，这是典型的传统文化的体现。
春天是美丽的季节，清明是美丽季节里的美好节日。歌咏清明就是歌咏春天，歌咏清明就是歌咏生命。清明催发着无数诗人骚客的诗情雅兴，既有上坟的悲喜交集，也有游春的欢乐和愁思，留下了许多脍炙人口的名篇佳句，以下几篇是我比较喜欢的清明诗。

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最广为流传的清明诗当属唐代杜牧的《清明》。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这首诗学界基本上肯定是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。因为这首诗最早出现在南宋末年，过去杜牧各种各样的集子里从来没出现过，后来突然冒出来，说是杜牧写的。这首诗最早的时候也不叫《清明》，叫《杏花村》，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是要带着酒、肉，祭过祖先的肉叫“胙肉”，祖先喝过的酒叫“胙酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉。所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。写这首诗的人如果是上坟应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。无论学界怎么说，这么多年了，诗与杜牧已融为一体，我们还是就当它是杜牧所作的吧。

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