直梦
直梦也叫直应之梦或直叶之梦（简称直叶） 。
性梦
性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果 。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶 。当各自察，常占所从，此谓性梦也 。”
象梦
此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征义 。“比拟相肖，谓之象 。”（王符《潜夫论》）；具有象征意义的梦比如梦见蛇，可以取象为“人心不足蛇吞象” 。[1]
人梦
人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，其与象征意义也随之变化 。
精梦
此乃“意精之梦” 。“凝念注神谓之精”，“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦 。”此外还有与时令季节相应的时梦（“春梦发生，夏梦高明，秋冬熟藏”），由身体某个部位不适而产生的病梦（“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发 。”），导致鬼祟怪异的厉妖梦，机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦 。
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生 。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰 。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已 。梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见 。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者 。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之 。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化 。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书 。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶 。古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：直梦即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁 。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦 。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也 。象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来 。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的 。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的 。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等 。因梦由于睡眠时五官的刺激而作的梦 。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦 。想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也 。精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦 。性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦 。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度 。人梦，是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义 。感梦由于气候因素造成的梦为感梦 。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦 。时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦 。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也” 。反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦 。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空 。可见反梦在人的梦中占有很大的比重 。籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载 。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福 。寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦 。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦 。转梦是指梦的内容多变，飘忽不定 。病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦 。鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦 。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦！
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