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到了晚上 ， 各家还要在自家门口焚香 ， 把香插在地上 ， 越多越好 ， 象征着五谷丰登 ， 这叫“布田” 。有些地方有放水灯活动 ， 所谓水灯 ， 就是在一块小木板上扎一盏灯 ， 多数都用彩纸做成荷花状 ， 叫做“水旱灯” 。按传统说法 ， 水灯是用来给那些冤死鬼引路的 。灯灭了 ， 水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务 。
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那天店铺也都关门 ， 把街道让给鬼 。街道正中 ， 每过百步就摆一张香案 ， 香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子” 。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌 ， 这种仪式叫“施歌儿” 。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂 ， 原有盂兰古意存 。却怪红笺贴门首 ， 肉山酒海庆中元 。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗 。由此可见 ， “鬼节”是因传统美德的孝心而起的 。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人 ， 表达对亲人的思念之情 。虽然祭祀方式简单 ， 但基本上保存了鬼节淳朴的意义 。因为血脉的召唤 ， 感情的延伸 ， 以及对自己未来的提醒 ， 都赋予了鬼节丰富的人文内涵 。即使年代不同了 ， 烧去的礼物也不同了 ， 但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念 。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受 ， 因为 ， 未来的节日正毫不留情地向自己走来 ， 从朦胧到清晰 ， 从思念到恐惧 ， 从恐惧到坦然 ， 想念过去人的时候 ， 其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求 。”
