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司马迁在讲到屈原的前期得到的重用，接下来又说“上官大夫与之同列，争宠而心害其能 。怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿(二)未定 。上官大夫见而夺之，屈原不与” 。因谗之曰“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，(曰)以为‘非我莫能为也’ 。王怒而疏屈平 。”司马迁把屈原的被疏原因归结为上官大夫的诬陷，但我认为除了这个原因，另一个重要的原因就是屈原不识君王，他没有认清楚自己的君王是一个什么样的人 。他把自己的所有的政治希望寄托于怀王身上，但怀王是一个什么样的人，值得他托付理想吗?他不知道，可以说对于怀王，屈原的认识是模糊的，他缺乏辨析的能力，是他的这种能力的缺失导致他的失败，他的悲剧 。他把自己的理想寄托于一个根本靠不住的人，失败也是必然的 。我们举个例子看看怀王是一个什么样的人 。
秦惠王为破坏楚与齐的合纵，派张仪到楚国行诈，诡称如果楚与齐绝交，“秦愿献商、於之地六百里 。”愚而贪的楚怀王竟轻信张仪，一方面与齐绝交，一方面派人到秦接受土地 。可是张仪却对楚使者把“六百里”说成“六里” 。这样一来，“怀王怒，大兴师伐秦 。秦发兵击之，大破楚师于丹、渐，斩首八万，虏楚将屈旬，遂取楚之汉中地 。怀王乃悉发国中兵以深入击秦.战于蓝田 。魏闻之，袭楚至邓 。楚兵惧，自秦归 。而齐竟怒不救楚，楚大困 。”明年，秦割汉中地与楚以和 。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉 。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚 。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀工之宠姬郑袖 。怀王竟听郑袖，复释去张仪 。因为从这一段历史可知，楚怀王对齐国因贪心而与之绝交于，为了空头许诺的六百里地却与自己的盟友绝交，明白人都看得出只是秦国的诡计，等到上了当了却又意气用事，不顾秦强楚弱的现状发兵攻秦，最后失败 。可面对秦后来割汉中之地求和时，怀王竟不要国土而要张仪，张仪到楚国，怀王没有惩罚他，反而被张仪忽悠，放了张仪 。到后来“秦昭王与楚婚”，被秦拘禁，落得客死异乡的下场 。

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由这个例子可以看出，怀王有多么的无能 。《离骚》中说“何桀纣披兮，夫唯捷径以窘步 。荃不察余之中情兮，反信谗而奔怒 。初既与余成言兮，后悔遁而有他 。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 。闺中既以邃远兮，哲王又不悟 。屈对怀王发这么大的怨气，只能证明他对怀王所抱的期望值太高 。举尧舜以光明正大的作风到了治理国家的正确途径，与架封的猖狂放肆以至寸步难行相对照，给怀王提供前朝的借，就简直是迂腐到了对牛弹琴的地步 。其实，屈原对这个问题也并不是完全没有察觉 。试看《离骚》中的“不量凿而正柄兮，固前以范酿”两句，说明屈原已经考虑到了这个问题 。这里的“凿”，是木工安插桦头的孔，而“桦”，就是桦头 。这两句的字面意义是：不量好桦眼就安放桦头，这本是前代的贤人被剁成肉的原因 。“范酿”就是肉酱，是古代杀人碎其骨肉剁成肉酱的酷刑 。显然，这说明屈原已经识到自己为怀王所做的一切，正像一个愚蠢的木工不看桦眼的大小却要安放桦头一样，其果是一定要失败的 。问题是屈原看到了这一点后，不是从积极的角度，或者可以说，他没有一个政治家的高度去考虑问题和解决问题，而是消极地认可自己也像前贤一样，应该被剁肉泥 。这其中屈原也是有责任的 。

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