生命本能,死亡本能

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按照弗洛伊德晚年发展的一套理论，每个人只有两种
基本的本能。他把其中之一叫做生命本能，而给另一个命名为死亡本能。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。弗洛伊德又给生命本能取名为厄洛斯--希腊爱神之名，相当于罗马神话中的五比特。它直接被包含在“原欲“里。它是每个人身上的创造力量和肯定力量。它也包含所有的自足和自卫的欲望。
生命本能一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。
哉们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饿，却能在太平洋上飘流一个多月不死；有些人受到惨酷的刑罚后仍然活着，这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐，野心、亲人感，爱、乐观主义以及生活的其他方面上，只不过这一些时候的表现比较不明显罢了。

"死亡本能"是什么？
按照弗洛伊德的主张，死亡本能的学说是多数人特别难以接受或了解的。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动。而达冲动起初是朝着我们自己本身而发的。
与这个冲动相对的是生命本能。后者的最初目标是自卫及自足，而且本质上是创造性的一股力量。
弗洛伊德认为这个死亡的本能设法要使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡--这个最后的休息里，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。
这个自毁的冲动（还是按着弗洛伊德看法）受生命本能的压制而减弱，或改转了方向。不过有时候生命本能失去这种力量，这时死亡本能可能借着“自杀“方式表现出来了。
莎士比亚盼《哈姆雷特》剧本里有段台词是以“生存或不生存（死亡）……“开头的。这里他提出了许多理由，说明为什么死亡对人类具有吸引力。他也提出了为什么结果也许又不那么吸引人的一些理由。哈姆雷特王子对“不想寻死“所提出的理由，是那紧护着生命并且保卫着它的生命本能。
生命本能迫使死亡本能以各种形式伪装起来。例如：像前头得到的那自毁的愿望，是如此地无法抗拒而使得一个人不能不自杀。否则，这个人顶多只可能成为一个被虐待
狂，一个享受自己身心痛警的人罢了。他或许也可能把所有“毁灭能“的方向转向外界，而成为侵略性的人、虐待性的人，甚至也许是个谋杀者。
在同样的压力下，其他的人可能就既溺于酒或药物，也可能变得时常容易发生意外。甚至于一个人的不能坚守工作，可能正是表现这种压力的巧妙形式呢！如果要提提较广泛而似乎无关的表现方式，咬指甲的习惯就是一个。
一般人都承认死亡在某种环境状况下是诱人的。比如说在一个人有绝症缠身时；但若是要说服人们相信在普通情况下死亡也一样地吸引人（即使不是这样明显）可就不易了。不过在弗洛伊德提到死亡本能以前，早有一些人谈论到死亡的诱惑了。
例如：
莎士比亚。
死的震击似爱人的技巧
它是伤害者
也被欲求着
《安东尼和克利奥佩特拉》
约翰.济慈：
我在黑暗中谛听多少次，
几乎爱上了安逸的死亡；
在诗思里，轻唤他的好名，
求他把我一息带往天上，
如今死去似乎最为富丽
在午夜里溢然魂离人间…