为什么自由女神是女性而不是男性？( 二 )

妇女解放=像男人一样?
然而，当我们把目光从政治参与转向日常生活，一个悖论逐渐出现在我们眼前：随着女性的社会地位逐渐提升，传统意义上的“女性特质却失去了女性的认同。
这一现象在20世纪上半叶表现得尤为明显。
当时一种流行的观点是，女性也需要变得更加强壮，抛弃各种阴柔特质，去成为“跟男人没什么区别的女人。
换句话说，男女的平权是以女性向男性靠拢的方式实现的。共产主义浪潮在20世纪的盛行进一步助推了这一趋势：无产阶级女战士，无产积极女革命家，无产阶级的女工人，这些形象和男性又有何区别呢?当然，资本主义社会对女性劳动力的庞大需求，也要求女性走出卧室、走向工厂，与男性共同分担体力劳动工作。
一定程度上，这种要求女性向“男性化方向发展的风潮的尝试也起到了打破性别壁垒的正面作用。但与此同时，它也抛出了一系列棘手的问题：如果男女平权意味着女性应像男性一样，那么传统的“阴柔小女人形象是否就毫无意义?女性是否就失去了当“小女人的权利?换句话说，阴柔这种特质是不是就活该被唾弃?
这些问题背后，还隐藏着一个更至关重要、却常为人所忽视的问题：对于那些具有“阴柔小女人特质的男性，他们是否还能坦然做自己?
【为什么自由女神是女性而不是男性？】从“娘炮危机到“肌肉崇拜
“娘炮一词的出现，就是上述棘手问题的直接反映。作为对具有传统意义上“女性特质的男性的贬称，这个词语生动地体现出这些男性所面临的尴尬处境。
更糟糕的是，这种“娘炮危机又与同性恋议题产生了不可分隔的关联性。
一个气质阴柔的男性，又很大可能被怀疑成是同性恋;而被怀疑成同性恋，在19世纪末20世纪初则会面临直接的人身威胁。
对于男性而言，拥有“女性特质在某种程度上是一种灾难。与此形成鲜明对比的是，一个女性呈现“男性特质，不仅不会被社会所否定，在某些语境下甚至还能受到额外的肯定。
这种“娘炮危机的根源是什么?一些心理学家提供了自己的答案。
弗洛伊德认为，女孩在3至5岁期间存在对阴茎的无意识羡慕，这使得女孩很容易产生“成为男孩的愿望。而奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒则认为，女孩渴求的并非是对阴茎本身的羡慕，而是对传统意义上的“男性特质如力量、勇气等的追求。
而德国心理学家卡伦·霍妮指出，男孩同样也会因为发现自己没有怀孕生育的能力产生自卑、对女性的子宫阴道产生羡慕。罗伯特·麦克艾文进一步发展了这个观点，提出一种全新的诠释男性气质的角度：男性对子宫阴道的羡慕，促使男性产生一种心理上的不安全感，这种不安全感促使他们建立起众多与“女性相对立的特质，以弥补自己心理上的不平衡。
这样看来，对“女性特质乃至“娘炮的厌恶，这些种种在如今看来属于典型“直男癌的症状，实质上来源于男性缺乏完整性别认知与心理安全感的体现。这种不安全感进一步发展，就成了肌肉崇拜显而易见，肌肉应当是最为明显的和女性相对立的特质了。
“肌肉崇拜是权利吗?
肌肉崇拜现象不仅体现在异性恋男性身上，更为显著的是体现在同性恋男性身上。男同性恋群体中热衷健身的比例相对较高，而同性恋刊物上也常常出现以“秀肌肉为主题的色情内容，这些现象似乎都说明了这一点。
但我们必须注意，所谓的“肌肉崇拜并不是一个在各种文化中都广泛存在的现象。在东亚社会与西方社会，大众对健身文化乃至健身文化下的“肌肉男的定义是不同的。在西方，“硬汉这一荧幕形象应是包含肌肉的;而在东亚社会，“硬汉形象则更多取决于外貌与性格因素。同时，尤其是在中国和日本，类似于施瓦辛格这样的人物形象，其受欢迎程度也不能与美国等量齐观。