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庄子提出了“象罔”的概念, “象罔”是有形和无形, 实和虚的统一, 他认为“象罔”能表现道, 唐代美学家, 提出了“境”这个美学范畴, “境生于象外” 。境就是“象罔”, 也就是司空图说的“象外之象”, “景外之景”, 超以象外, 虚实结合, 迢以象外, 从实趋向虚, 虚实结合表现式地创造物我交融的艺术意象 。
二、水墨画审美过程中现实时空与心理时空的双向交流审美时空是审美生存的基础, 是体现宇宙的根本大道, 又反映了主体的心理内蕴, 如审美之象的生命及其生机, 都因审美的时空成就并维持的, 审美的时空又常常通过审美之象而得以显现 。
水墨画把满幅的纸看成一个宇宙的整体, 其中蕴含着不尽的生命力, 中国艺术总是以虚和静为基础, 以显示出生命的感性形态, 体现出生命的节奏, 苏轼说:“静故了群动, 空故纳万境” (《送参寥师》) , 在视觉的整体造化中体现生存之道, 让这个有机整体, 在“有”的感性形态中来体现“无”的形态 。让空白的“无”留下无限的想象余地, 故杨慎《升庵诗话》说:“以无为有, 以虚为实 。”实由虚而生, 虚因实而成, 惟虚实相生, 方能体现出空间的生命形态 。
中国画造型艺术构成了一个完整的艺术造型体系, 其独特的审美意识造型、色彩构成观念等相契合, 就造型来说它是以东方线描造型为主的观念, 而不是从形体结构概括夸张的变形体系, 它是主观意向的造型观, 从色彩来说是一种东方的固有色, 而不是根据色彩构成规律演变发展的色彩变化, 这是艺术家主观的意向色, 从时空观念来看, 它不要求三度空间, 而不满足平面展开的两度空间, 甚至不只是表现时空连续的四维, 是一种源远流长具有真挚、朴拙、强烈、浓郁甚至带有神秘色彩的第三艺术之国 。

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其空间体系无论以构成观念, 时间观念或色彩观念来看, 起决定作用的就是“主观”, 有着最大限度的自由与随意, 是我们先人们精神世界的最初的思想物化, 是质朴的人们眼中的世界图象, 是以主观活动中自然产生的, 是想象中的最初阶段, 在感觉上模模糊糊, 难以形容, 甚至是无形的力的形象, 在这些概念的积累中构成了一个虚幻的世界, 这是先人创造出来的一种高度抽象和理性无以形容的虚幻空间, 这种空间的自由性和浪漫性和在运动中解决了纸、水、墨、色、笔、线和意识等局部问题, 并具有着特殊的韵律变化和一种特殊的精神要素 。
孔子以艺术的超越性为标准, 划分了艺术的等级, 即诗的艺术——礼的艺术——音乐的艺术, 这种精神间彼岸世界的上升, 把精神的这种能动的垂直性与艺术、技术完全区分开来, 可以说任何一种艺术都是使人的精神上升, 使人的精神超越身边的正常生活 。
现实空间以思想为内心, 作品中的之理的真理性和启迪性, 是其成功的基础 。从创作实际角度来看, 所言之理都是从亲身的社会实践和人生体验中提练出来的生活智慧和人生真谛, 同时又融入了艺术家真切的体验和卓越的见识, 作品大多富于艺术性和艺术感染力, 理致之作的艺术性主要表现在生命的行动、生命的节奏, 生死刚正、力抵千钧, 以中国造型艺术的根本表现形式, 被围定和封闭与空间, 占据与虚实相溶相谐, 物象之中有空间, 空间之中有物象, 异于西画以空间衬托物象, 这种虚实相生的特点便于造就疏通剔透的境象, 达到空灵超脱的意识境界 。

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