礼记大同篇原文全文大同原文及翻译及赏析( 二 )

如今大道既然再无法行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土。并且按照礼义来定出法度，去确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此而设立各种制度，划定田里强界;以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。这样一来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的。他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓能有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话。即使是有权有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。这就叫做“小康”世界。
从这个记载来看，大同社会在我国古代是实现过的，指的是五帝的时代，圣人治世，天下为公，没有私心，帝位是禅让给有德行的人，百姓纯朴善良，出现大同社会并不奇怪。夏商周时虽然家天下，但也是英明君主治世，良好的社会状态也和大同社会相差不会太远。当时孔子处在春秋乱世，自然很是感叹。
这段短短的文字，在中国历史上产生过重要的影响。从汉代到清代两千多年帝制时代里，“天下为公”的五帝时代一直是古人追慕、向往的理想世界，也一直是深受儒家思想影响的皇权政治所标榜的最高治理目标。即使到了近代，孙中山先生所提倡的“天下为公”，也正是出自《礼运》。
不过，五帝时代是否真的如孔子所描述的样子，其实是很成问题的，至少从考古发掘的证据来看，孔子对“大同”社会的描述极有可能掺杂了想象的成分，并非历史实情。也就是说，这样一个天下为公的“大同”社会，在可考的人类历史上并没有真正实现过。但是，这并不妨碍儒家将“大同”塑造为一种最高的政治理想——即使它没有在历史中实现过，它也依然是人类在未来可以追求的美好生活的目标。
【礼记大同篇原文全文大同原文及翻译及赏析】古往今来，中国的读书人，无论是谁，在读到这段话的时候，都很难不被其中对“大同”的描绘所打动。不管时代如何变迁，人类对美好生活的想象总是相似的。《礼运》所呈现出的那个公平、正义、诚信，又充满温情、关爱的社会，是一种具有普世意义的社会理想。当然，作为理想，它的实现还有非常遥远的路途要走，但它至少可以成为人类向着美好生活缓步前行之路上的一盏微光。

礼记大同篇原文全文 大同原文及翻译及赏析( 二 )

礼记大同篇原文全文大同原文及翻译及赏析( 二 )