礼记大同篇原文全文大同原文及翻译及赏析

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《礼记·大同与小康》是从【礼记】第九篇《礼运》节选出来，标题是本人另加的。
《礼运》是讲礼的进化的一篇文章。
《礼记》是十三经的一种，共四十九篇，和仪礼，周礼，合称为“三礼” 。
礼记，大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。西汉时候，博士戴圣讲授本书，所以也叫做《小戴记》，跟戴德的《大戴记》有分别。内容是谈哲理，谈政治制度，或者讲述礼乐，器物，人生仪节。范围广大，是儒家的重要典籍。
【礼记】之《礼运·大同与小康篇》原文如下：
昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’ 。”
“今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子;货力为己;大人世及以身体，城郭沟池以为固;礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇;以设制度，以立田里;以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓‘小康’ 。”
为什么我说【礼记】之《礼运·大同与小康篇》，是中国读书人必读必背篇目呢?这是因为，【礼记】之《礼运·大同与小康篇》所呈现出的那个公平、正义、诚信，又充满温情、关爱的社会，是一种具有普世意义的社会理想，可以成为人类向着美好生活缓步前行之路上的一盏微光。
从温饱社会，到全面小康社会，再到举世大同社会……那不仅是儒家孔圣人描写的终极理想，也是中华民族三千年来矢志不懈的追求目标。
几年前，在一部火遍大街小巷的古装电视剧中，出现过这样一个情节：皇帝为了惩戒他顽劣的女儿，罚她在三天之内抄写“礼运大同篇”一百遍，让很多观众由此知道了“礼运大同篇”的名称。
生活在中国这块土地上的人们，历来就有追逐美好生活的历史文化传统。《礼记》中的《礼运·大同篇》记载了孔子对大同社会的描述。
文言文版的《礼运·大同与小康篇》，比较难懂，本人试着把它翻译成白话文——
当时孔子参加一祭事活动结束后，在大门楼上游览，不觉唉声叹气起来，弟子言偃在旁边问先生为什么叹息呢?孔子便说：“大道实行的时代与夏商周三代英明君主治世的时代，我都没有赶上，可还是有记载的。大道实行的时代，天下为公。选举贤能之人主持政事，讲求信用推行和睦，人们不单是亲爱自己的父母与子女，也亲爱别人的父母与子女。老年人安享天年，壮年人乐于生产，小孩子快乐成长。老而无妻、老而无夫、老而无子、幼而无父、身有残疾，这些困难没有依靠的人，生活都能得到大家的帮助和供养。男人尽心自己的职分，女人安守自己的家庭。人们厌恶财物浪费，却又不私藏;厌恶劳动付出不够多，却不是为了自己多得到劳动成果。所以各种贪财图谋的心没有，盗窃乱贼不会出现，所以各家的大门都不用关，这就是大同社会。”

礼记大同篇原文全文 大同原文及翻译及赏析

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