参考古人的逐月养胎法制定我们的胎教方案

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十月怀胎，每月都要养胎和胎教。古人逐月养胎法有多种，有的着重营养和饮食卫生，如：妊一月，饮食精熟酸美，宜大麦，毋食腥辛;妊二月，毋食辛躁;妊四月，宜食稻鱼;妊五月，宜食稻粱，羹牛羊，和茱英，调五味。无大饥，无甚饱，无食千燥;妊六月，宜食鸟兽肉，无大饱，调五味，食甘美;妊七月，饮食避寒，食稻粱;妊八月，毋食燥物;妊九月，饮醴食甘。有的着重食疗，如：妊一月为胎寒多，为痛热多，卒惊，举重腰痛，腹痛胞急，卒有所下，当预安之，宜服乌雌鸡汤(乌雌鸡、袂等、阿胶、吴英、麦冬、人参、白芍、白术、甘草、生姜等) 。有的是饮食、情志、环境、行为等方面综合的，如：妊一月，阴阳新合，血行不涩，不为力事;妊二月，居必静处，男子勿劳，妊三、四月，当静形体，和心志、节饮食;妊五月，卧必晏起，沐浴洗衣，无大饥，无大饱，无食干燥;妊六月，身欲小劳、毋逸;妊七月，动作屈伸以运血气，居燥处，毋洗浴，毋薄衣，毋饮冷;妊八月，和心静息，无使气极，无大怒;妊九月，毋处湿冷，无着炙衣等。
以上古人的逐月养胎法，已包含了若干美育方面的内容;如情志方面要平心静气，饮食方面要适时而有营养，环境方面要干燥、安静，行为方面注意屈伸、劳逸等;但总的说来，还是偏于医疗保健方面，即突出一个“养”字。因此，养胎和胎教有所不同，不能将养胎法当作教法。也因此，需要参考古人的逐月养胎法，制定我们的逐月胎教法。
逐月胎教法虽然也讲“逐月”，但并不是讲每个月必定如此，而只是指大体上讲的。之所以参照古人那样讲“逐月”，是为了表明胎教的发展顺序，并使人对此有比较深刻的印象。另外，逐月胎教并没有包括所有胎教知识，只是突出美育和艺术方法，而且美育和艺术方法也没有全部讲到，因此只能够起一个参考借鉴的作用，应该因人因时因地根据具体情况有所调整和充实。
逐月胎教法的基本内容如下。
1.妊娠一月
妇女刚受孕，生理因素的变化必然会引起心理因素的变化，因而心理会产生不平衡现象。这种变化主要是妊娠反应引起情绪不快、精神疲倦，烦燥不安。这时候，孕妇需要获得亲人特别是丈夫强有力的精神支持，耐心而细致的安抚。除了在饮食方面补充清淡而富于营养的食品外，更重要的是增加精神营养。如听一些轻快、欢乐的音乐，以消除和减轻压抑和忧郁，树立从十月怀胎至一朝分娩的信心。看一些描绘家庭天伦之乐的小说，以激起亲子之情，以及开始做母亲的自豪感和光荣感。这种妊娠初期的心理自我完善，同时有利于胚胎的初期发育，起到保护、扶助胚胎的作用。古人所谓“胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼有道”，在很大程度上，就体现在这种心理自我完善方面。
2.妊娠二月
此时的胎儿，不仅在形态上已不是刚受孕时的原生质状态，而且能够感受到外界的刺激，切不要以为怀孕不久胎儿尚未成形而忘乎所以。这就是要在思想上感情上确立起母子同安的观念，才能很好地在精神上保护胎儿。为此，孕妇及其丈夫必须进行感情投资，在轻松才偷快的文娱活动中畅达情志。特别是要注意“孕借母气以生，呼吸相通，喜怒相应”，孕妇如情绪不稳定，有可能在这个时期导致胎儿愕骨发育不良，产生唇裂畸形现象。
3.妊娠三月
古人提出“妊娠三月始胎”，因而有“三月定仪”之说。仪，是仪表、仪表，也就是容貌、举止。“三月定仪”，就是说胎孕三月而在人形。实际上，此时不仅成人形，而且人的内在精神也产生了，即荀子所说“形具而神生” 。人的美，在于精神美和形体美的统一。胎儿只有在形和神两方面充分发育，才能具有美的素质。胎儿的美来自母亲的美。母亲的美来自对精神美、形体美的向往、追求和涵养。孕妇此时应适度修饰，以弥补因怀孕而引起形体、肤色变化的缺憾。要多接触文学和艺术的美，除了多听音乐外，还应欣赏人体摄影、人体绘画和人体雕塑，以及阅读童话、散文，观摩动画片等。这种欣赏、阅读和观摩的结果，并不是看了维纳斯雕像就能生出维纳斯一般的女儿来，而是通过美的陶冶，对孕妇腹中胎儿的形神起潜移默化的作用。

参考古人的逐月养胎法 制定我们的胎教方案

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