先秦儒家的最后一位代表人物先秦最后一位儒学大师( 三 )

这种和以性善论的主张为出发点的学习看似差的不多，但本质上有着巨大的区别，并且会导致制度涉及上根本性的差异。
行善论者认为人是好的，学习是让我们变的更好，或者是是好的本性暂时被蒙蔽了，需要啊通过学习来让好的本性显现出来，所以在制度设计上就偏向于相信人性，制度上倾向于简单规则，弹性制度较大。
性恶论的是不相信人性的，除了通过不断的学习之外，还必须制定严格的繁琐的制度来约束人性，制定出来的政策弹性较小，这都是从性恶论出发得出的结论。
荀子从人性本恶的角度论证了学习的意义，但同时因为主张人性本恶不被人喜欢，加上性善论者也是主张学习的，所以大家也就慢慢的把荀子给淡忘了。
按理说学生名气大对老师来说是一件好事，但荀子的尴尬就在于他的学生是李斯和韩非，这两个都是鼎鼎大名的人物。
尤其是李斯，那可是秦朝统一六国做过秦朝宰相的人，韩非也有《韩非子》传世，这样的两个高徒，怎么会让荀子的形象减分呢？
因为李斯和韩非都是法家的代表人物，你一个儒家的代表人物教出来了两个法家的代表人物，你这分明就是两头不讨好呀，法家开会的时候，不会有你的位置，因为你是儒家。
儒家开会的时候，孔子和孟子的徒子徒孙们品名吹捧自己的祖师爷，以此来太高自己的位置，荀子只能尴尬的笑笑，自己也有高徒，只不过他们不替我说话而已。
他们是法家的得力大将，不但不说话而且儒法两家势同水火谁也看不上谁，徒弟不往死里说荀子就已经很不错了。

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小结：一来自己主张的性恶论得不到大家的喜欢，二来又没有高徒为自己摇旗呐喊，再加上科举考试不考，这么几千年下来，荀子就慢慢的被边缘化了，他的学说基本上没人再提起。
字古代已经是这个样子了，现在国学热兴起，提高荀子的人依然是凤毛麟角，大家学国学为的是培养优秀的品质，你上去就说人性本恶，在当代社会也是有很多人接受不了的，荀子就这么被束之高阁无人问津。
我们通常说儒家怎么怎么样，但其实儒家也不是铁板一块，以后再说起“人之初，性本善”的时候，或许你能想起来还有一个大儒是主张“人之初，性本恶” 。

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