解梦密图求解梦图片( 四 )

号法”在应用上有限制，不能广泛适用于所有的梦。而“密码法”之可靠性又取决于每一件
事物之“密码代号”是否可靠，而事实上密码的确实性又根本没有科学性的保证。因此，人
们很容易同意一般哲学家与精神科医师的看法，而斥责这一套梦的解释为一种幻想〔5〕。
然而，我本身却持另一种看法。我曾经不只一次地被迫承认：“的确，古代冥顽执拗的
通俗看法竟比目前科学见解更能接近真理”，因此，我必须坚持梦的确具有某种意义，而一
个科学的释梦方法是有可能的。我之探求此种方法即循以下途径：
几年来，我一直尝试着找寻，对几种精神病态——如歇斯底里性恐惧症、强迫意念等的
根本疗法。事实上，当我听到约瑟夫、布劳耳那段意义深长的报道——“视此种病态观念为
一种症状，而尽其可能地在病人的以往精神生活中，找出其根源，则症状即可消失，而病人
可得复原”，再加上以往我们其他各种疗法的失败，以及这些精神病态所显示的神秘性，才
使得我不顾重重的困难，开始走上布劳耳所创的这条道路，而一直到我能在这条绝径上，拓
展出一番新天地。将来我将在其他地方再另行详细补述我这套方法的技巧、形式及其所达成
之成果。而就在这精神分析的探讨中，我接触到了“梦的解释”这问题。在我对病人要求将
他有关某种主题所曾发生过的意念、想法通通告诉我时，就牵涉到他们的梦，也因此使我联
想到，梦应该可以将它利用来作为由某种病态意念追溯至昔日忆间的桥梁。而第二步就演变
成，将梦本身当作一种症状，而利用梦的解释来追溯梦的病源，而加以治疗。
为了这样做，病人方面需有某些心理准备。要再三地叮咛病人，注意自己心理上的感
受，而尽量减少心理上习惯地对这些感受所曾引起的批判，为了能达到这目的，最好能使病
人轻松地休息于榻上，闭上双眼〔6〕，而严格地遵守决不容许任何心内所浮现出来的批
判，来抹煞一丝一毫的感受，并且使他了解，精神分析之成功与否，将取决于他本身之能否
将所有涌上心头的感受，完全托盘说出，而不因为自己觉得那是不重要、毫不相干、甚或愚
蠢的，而不说出。他必须对自己的各种意念，保持绝对公平，毫无偏倚。因为一旦他的梦、
强迫意念或其他病状，无法理想地被解决时，那就是因为他仍容许本身的批判阻滞了它的道
白。
我曾注意到，在我的精神分析工作中，一个人在“反省”时的心里状态与他自己观察自
己的心理运作过程，是完全不同的。“反省”通常较专心作“自我观察”，所需的精神活动
较大，当一个人在反省时，往往愁眉深锁、神色凝重，而当他作自我观察时，却往往仍保持
那份悠闲飘逸。这两种情形，均须个人集中注意〔7〕，然而一个正在反省的人，却须利用
他的批判能力，用来拒斥某些一旦浮现到意识境界曾使他感到不虞意念，以阻止它继续在其
心理中进行，而其他有些观念，甚至在未达到意识境界，仍未为他本身所察觉前即已杜绝。
但是，“自我观察”却只有一个工作——抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到这点，
那将有无数的意念想法，能丝毫不漏地，浮现到意识里。而借着这些，本不为自我观察者所
觉察的资料，我们就可能对这些精神病态意念作一解释，同样地，梦的形成也可由此作一合
理的解释。可以看出来的，这样产生的精神状态，就精神能量（流动注意力）的分布而言，

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