解梦密图求解梦图片( 五 )

颇似人们入睡前的状态。以及催眠状态在入睡前，由于某种批判能力的松懈，使得不希望的
意念，涌上心头，而影响了我们意念的变化。由于这种松懈，我们均习惯地称之为“疲
乏”，而这涌现的不希望的意念，往往变化为视觉或听觉上的幻象〔8〕。但在梦或病态意
念的分析时，这些变化为幻象活动的，均被故意地或熟练地废弃，而将这些精神能量（或只
是部分地）予以保留，用来专注于追溯这浮现到意识的不希望的意念，究竟来自何种意念。
（在入睡前，这种意念已转为幻象，而在自我观察中，则仍以“意念”存在。因此不希望的
意念可由此而蜕变成某种希望的意念。）
然而大多数人均发现对“自由浮现的意念”，要采取这种态度，仍有相当困难，这种
“批判”的扬弃，实在很难做到。不合希望的意念，往往很自然地会引起强大的阻力，而使
这意念无法浮现到意识层。然而，如果参照我们伟大的诗人席勒所说的话，我们就会发现文
学的基本创作也正需此种类似的功夫。在他与哥尔纳的通信中（感谢OttoRank的整理，才
有这份信件的发现），席勒对一位抱怨着自己缺乏创作力的朋友，作如下的回答：“就我看
来，你之所以会有这种抱怨，完全归咎于你的理智加在你的想象力之上的限制，这儿我将提
出一份观察，并举一譬喻来说明。如果理智对那已经涌入大门的意念，仍要作太严格的检
查，那便扼杀了心灵创作的一面。也许就单一个意念而言，它可能毫无意义，甚至极端荒唐
的，但跟随着而来的几个意念，却可能是很有价值的，也许，虽然几个意念都是一样的荒
谬，但合在一起，却成了一个甚具意义的联系。理智其实并无法批判所有意念，除非它能先
把所有涌现心头的意念一一保留，然后再统筹作一比较批判。就我看来，一个充满创作力的
心灵，是能把理智由大门的警卫哨撤回来，好让所有意念自由地，毫无限制地涌入，而后再
就整体作一检查。你的那份可贵的批判力（或者你自己要称他作什么），就因为无法容忍所
有创造者的心灵的那股短暂的纷乱，而扼杀了灵感的泉涌。这份容忍功夫的深浅，也就是一
位有思想的艺术家与一般梦者的分野。因此，你之所以发现毫无灵感，实在都是因为你对自
己的意念批判得太早、太严格。”（一七八八年十二月一日的信）
其实，席勒所谓的将大门口的警卫哨撤回来所做到的非批判的自我观察，绝不是困难的。
大多数我的病人，多能在我第一次的指导后，即能做到，而我自己如果把闪过我心头的
所有念头一一记下，我可以很轻易地完全做到。这种批判活动，所耗的精神能量日减，自我
观察的能量便能日增，当然，这情形尚待取决于人与物之间所耗的注意力多少而定。
由这方法应用的第一步骤告诉我们，一个人无法对整个梦作为集中注意的对象；只能够
就每小部分逐一检释。如果我对一个毫无经验的病人发问：“这个梦究竟与你有甚关联？”
十之八九，他根本无法看出什么眉目的。首先，我必须替他把梦作一套剖析，然后再使他就
各片断，逐一地告诉我在这一段里面究竟隐藏着哪些有关的意念。在这最重要的步骤里，我
所采用的释梦方法与通俗的、以前的、野史记载的那种“符号释梦法”不太一样，而与前述
的第二种方法“密码法”较为相近。与这相同的，我也是用片断、片断地，而非就整体地来
研讨，同样的，我也视梦为一大堆心理元素的堆砌物〔9〕。

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