先亮明我点观点：一，太极拳的创始人既不是张三丰，也不是陈王庭，翻阅历史，较为靠谱的应该是杨露禅及武禹襄 。二，张三丰只是太极文化的标签、包装物，或者说他是太极的代言人，是椟与珠的关系 。
我的观点会触动一些人的情绪和立场，肯定会遭到一些人的攻击，但我欢迎大家来进行理性的讨论 。西安有人曾经写信给杨氏太极拳传承人，他说“杨家祖宗恭奉张三丰为祖师，而唐才良不遵师训，应该逐出师门”云云 。这种荒唐的要求自然没人理会 。本来么，“吾爱吾师，吾更爱真理！”学术讨论允许自己有独立的见解，压制不同意见有个啥用！
在讨论这个问题前，先说个笑话 。假如有人问杨露禅说：“祖师爷你脑后干吗要拖条辫子？”杨露禅一定会回答：“兔崽子！你懂历史吗！我不留辫子行吗？”如果有人指责我：“你脑后为什么不像祖师爷一样留条辫子？”我也会回答：“侬懂哇？啥时代了，现在为啥还要拖辫子！”所以辫子留与不留，都是时代使然也！
虽然“太极拳不知始于何人”，但有一条可以肯定的是，自杨露禅从邯郸走到北京创业，太极拳的名字开始响彻京城，传遍全国！但是，在当时的时代、在当时的社会环境下，太极拳必须找个祖师，你杨露禅不找，也会有人帮你找，特别是那些文化人，起劲得很 。
正如，那时脑后必须留条辫子一样，这是历史的必然，谁都逃不过（和尚例外） 。原因很简单，杨露禅是“北漂”的“农民工”，他想创业打开局面，不好好包装一下，能行吗？那些文化人对杨露禅刚柔相济，以柔克刚的绵拳大感兴趣 。
于是他们一股脑地把中国文化中的儒、释、道、兵、医等优秀文化，什么太极、阴阳、五行、八卦，全都揉进杨露禅的绵拳之中，又将绵拳改了一个更有文化气息的名字——太极拳，大大提升了太极拳的文化理论，使太极拳成为中华文化的载体 。这一批文化人都是有文化使命感的精英 。
他们在社会大变革的年代，在中华文化受到西方文化冲击之时，把太极拳作为传统文化的“诺亚方舟” 。就这样，张三丰作为太极拳的祖师，登上了太极拳的历史舞台 。1921年，许禹生《太极拳势图解》就是始作俑者，以后几十年，几乎所有的太极拳教材，都把张三丰作为太极拳的标配 。这就是太极拳的序曲 。

文章插图
杨露禅、武禹襄在绵拳的基础上，改进、创新了太极拳，虽然说“太极拳不知始自何人”，但是到了光绪辛巳年（1881）以后，他们也不得不承认张三丰为太极拳的祖师，这是时代的使然，也是一种无奈，因为那时我们还没有创新发明、以及专利权等新观念 。
一个半世纪已经过去，现代文明的阳光沐浴着中华大地，历史学的断代更科学，创新意识正在唤醒，发明专利的观念正在被人们接受，因此，现在谁再死抱住“张三丰创太极拳”的观点，显得十分落伍，不合时代精神 。犹如谁脑后继续留着清朝的辫子招摇过市，不被人耻笑为“老怪物”才怪呢 。所以，现在否定“张三丰创太极拳”，也是时代的必然 。
太极拳肯定有人会推到明代或唐代，甚至抬出王宗岳来说明太极拳创始人早已有了 。但是那些拳尽管与太极拳有相似之处，但毕竟不是太极拳，我们大可不必推得那么远 。比方，尽管葛洪在《肘后备急方》中说了青蒿可以治疗恶疾，但不等于是他发明了“青蒿素”，用青蒿素治疗疟疾是从屠呦呦正式开始的，屠呦呦继承了中华传统医药的成果，在葛洪的基础上有了新的创造发明 。所以，现代文明的观念承认屠呦呦是青蒿素的创始人，而不是葛洪 。这样的事要是在晚清社会，青蒿素发明人的光环，一定会被人挂到葛洪的头上，因为，那时人们的认知还没有现代文明意识 。

• 中国皮影戏是非遗吗 皮影戏是非物质文化遗产吗
• 解梦牛粪 梦到了牛和牛粪是什么预示
• 我们配不配 我们都不配
• 狮子座和射手女 狮子座和射手女是婚外情人怎么办
• 笑气是什么有什么作用 笑气是什么东西有什么用
• 周公解梦遇见庙宇 做梦梦见庙宇是什么意思
• 网红回应疑用濒危噬人鲨做美食 称是人工养殖可以食用
• 互联网嘴替是什么梗什么意思 互联网嘴替为什么火了
• 中国与越南交界是什么地方 越南和中国哪里交界
• 网红回应疑用濒危噬人鲨做美食是怎么回事，关于噬人鲨吃人的新消息。