解梦鼠捉鼠梦见捉老鼠是什么预兆( 二 )

萨满，就是“巫师”，是以前北方游牧民族重要的民间信仰，被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。在举行仪式时，他们会穿着奇怪的服饰，跳着疯狂的舞蹈，嘴里念叨着常人听不懂的词语。他们最主要的职责有两个：一是为人治病，二是和神对话。唇典和萨满，这两个词之间有什么联系呢？表面上看，它们毫不相关，但进到故事里，我们就知其一二了。
微观上看，这只是一个关于超能力的故事。主人公满斗从小就具备超能力，能看见鬼。故事开篇就说：“我看见婴儿鬼野鸭一样落在镇子的榆树上，他们一丝不挂，一群一伙地在树杈上玩耍。
一个大耳朵婴儿鬼伸出胖乎乎的小手向黄雀招手，枝头跳跃的小黄雀叫喳喳地凑上去，婴儿鬼龇着一口小白牙，手指轻轻一弹，小黄雀的鸭蛋黄脑袋立刻血肉模糊，一头栽毙。我的小伙伴们得意得连蹦带跳，子善捡起死鸟，高举弹弓，打起胜利的呼哨。我说鸟不是他打死的，子善狠狠给我一耳光。大耳朵婴儿鬼冲我眨眼睛，做鬼脸，耻笑我。”
满斗命运多舛，一出生就被视为野种，因为他的母亲柳枝在和丈夫郎乌春成亲之前，就被人奸污，怀上了他。他可以进入别人的梦境，“我看见了我额娘的梦，她的梦里，郎乌春再一次出现了，他穿着一身整齐的军装，腰下一口佩剑，剑把上拴着长长的红穗子。郎乌春不理额娘，额娘看着他的背影，哭得十分伤心。”
他成为李良萨满的徒弟，跟随着师父参加过伪满洲国皇帝溥仪作法的仪式；他还被土匪劫持到一个寨子里，艰难地生存下来；后来他又去参军，成为抗美援朝的战士……
而宏观上看，这本书呈现的又是一部东北抗战历史。熟悉中国近代史的朋友应该知道，二十世纪上半叶，中国东北可谓是命运多舛，战火连连：
1904年至1905年，日本和苏联交战，战后两国共同瓜分东北；
1911年，中国和苏联签订《满洲里界约》，沙俄割占中国1400平方公里土地；
1928年，发生皇姑屯事件，张作霖被日本人炸死，然后张学良归顺中华民国政府，史称“东北易帜”；
1931年，日军侵占东北，史称“九一八事变”；
1945年，苏军进入东北歼灭关东军，日本战败，伪满州国崩溃，东北光复。
其中，这本书对1945年抗战胜利有许多细节性的描写，比如，“几天后的一天清晨，确切地说，日本人宣布投降后的第五天，街上忽然传来呐喊：‘大鼻子来了！’”大鼻子就是苏联人。

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还有，“扮演解放者角色的苏联大兵越来越让人担心了，总有喝多的苏联军人突然闯进镇上居民家中，他们将饭桌上的朝鲜辣酱当果酱，手指一抹就吃，结果辣得打嘟噜。”
所以，综合来看，《唇典》是借用一个萨满的故事，呈现了整个二十世纪上半叶的东北民族史。因为“唇典”这个词在现在看来，是十分陌生的，但它具备那个年代才有的内涵，用来象征东北的近代史再合适不过。就像一说到现在的东北方言，不管天南地北，哪儿的人都能蹦出几句：“干哈哩”，“你丫的”，“那旮旯的” 。
这样一部集结了民俗、宗教、战争、爱情等诸多元素的小说，让人不免好奇：作者刘庆为什么要花费十五年时间构建这片奇幻世界？原来，是因为一个满族老人讲述的故事打动了他。
刘庆是吉林省辉南县人，2000年，他和同事一起去吉林省延边州珲春市一个叫做老爷岭的地方采访，听满族老人郎傻子讲述了其和土匪阿玛白五爷、朝鲜额娘和俄国额娘的故事，被彻底打动了。于是，郎傻子的真实经历成为《唇典》主人公满斗的原型。

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