刘豹陕北人的祖先是哪里来的？

最早的陕北人可追溯到4300年前的黄帝部落，黄帝是陕北人。黄帝部落又是从哪里来的呢？来自1.2万至1万年前的甘肃刘豹、青海附近，甘肃、青海附近的大夏河孕育了华夏文明。“华”和“夏”上古时期，发音是一样的，“华”就是“夏”，“夏”就是“华”，都与“吐火罗”有密切关系。而吐火罗是塞种人。这里边的故事多了，一时半刻说不完。

文章插图
黄帝部落不断向东征战。跨过黄河占领了山西，跨过太行山来到河北北部山区，与东方蚩尤部落接上了火，两大文明发生碰撞，在河北涿鹿打了一仗，黄帝胜。黄帝没有5000年，也就是4300至4200年前的人物。民国时期就有学者如是说。可巧的是，2012年在陕北神木发现石峁古城遗址。石峁古城存续时间大约是公元前2300年至前1900年，正好与黄帝时期重合。石峁古城是黄帝的昆仑城是大概率事件。
石峁古城的意义再怎么夸大也不为过，从2012年开始发掘，每年都有惊人的发现。它还需要挖200年，才能完成发掘。随着考古发掘的不断深入，石峁古城很可能解开中华文明起源的秘密。当然，肯定要颠覆您的“三观” 。
准确的说，把上古时期生活在陕北、山西、河北北部山区、内蒙长城沿线的这群人，称作黄帝部落是不严谨的，也与史实不符。我们称其为“狄人”较为准确，也就是“北狄”，黄帝部落只是北狄的部落之一。
五胡乱华和五胡南迁是指什么？不知为何纠结”华裔”之争，又哪里寻找”纯种”的汉人? 不去研究”五胡乱华”的原因，而热衷于”以牙还牙，以血还血”的战争?
言归正传。
唐朝时，中国已经是一个多民族的统一王朝了。唐太宗在民族问题上态度是开明的。他曾说：“夷狄亦人耳，……不必猜忌异类，盖德泽洽，则四夷可使如一家，猜忌多，则骨肉不免为仇敌。” 又说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母。”
在这种指导思想下，唐太宗昭令房玄龄主持修《晋书》(此前已有版本16种之多) 。太宗以后的唐代史学家刘知几和杜佑，在民族问题上都是很有见识的。刘知几在所著《史通·称谓》中，在论到晋人对十六国的态度时说：“续以金行版荡、戎羯称制，各有国家，实同王者。晋世臣子，党附君亲，嫉彼乱华，
比诸群盗。此皆苟徇私忿，忘夫至公，自非坦怀爱憎，无以定其得失。” 这是刘知几从历史家应有的忠于史实的立场来立论的，不光是在当时是进步的思想，多少年以后，对我们又何尝不是启迪呢?
五胡乱华: 公元304年至公元439年（西晋永兴元年至北魏统一），南至今淮河，北至阴山，西至葱岭，东至东海，东北至鸭绿江下游以北，西南至澜沧江以东，相继建立了十六个分裂割据政权。即西晋永兴年建立的成（巴氐）、汉（匈奴），西晋亡后建立的前赵（匈奴）、后赵（羯）、前凉（汉）、前燕（鲜卑）、前秦（氐）、后秦（羌）、后燕（鲜卑）、西秦（鲜卑）、后凉（氐）、北凉（匈奴）、南凉（鲜卑）、南燕（鲜卑）、西凉（汉）、夏（匈奴）、北燕（汉）。此外，还有冉魏（汉）、西燕，但没有包括在内。汉和前赵算一国，史称十六国时期。而入主中原的五个主要部族即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡。习称五胡十六国(实际上不少都是汉人政权) 。
房玄龄版《晋书》采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了唐朝统治者华夷一体，天下一家的大一统思想，这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写一些，《晋书》用四种体裁相互配和较好的解决了这一矛盾。

刘豹 陕北人的祖先是哪里来的？

刘豹陕北人的祖先是哪里来的？