我国古代将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷 。”从夏至后天气渐凉，蟋蟀也从野外越来越靠近人类的生活起居处 。从阳历看，这时候太阳进入到巨蟹座，据星座家说，此时对人的影响有：“情绪容易受到周围人或事的影响，变得更加感性 。同时，怀旧情绪加重 。开始更多关注家庭和家庭相关的事项 。”
小暑还正值民间“六月六”的节日 。相关的传说主要有：龙宫晒龙袍；儿童将端午节戴在手上的“百索子”撂上屋让喜鹊衔去，在银河上架起一座象彩虹一样美丽的桥，以便牛郎和织女相会 。
刘克庄(1187-1269)，莆田（今属福建）人，初名灼，字潜夫，号后村居士，推崇辛弃疾、陆游 。一生致力于抗金复国大业，却屡遭当国者的排挤、压制和迫害 。
他的这首《小暑日寄山甫二首》大意是：低微职位的小官员看到公文简书会有畏惧之心啊，而贫穷人家也是可以有粗茶淡饭和孝敬父母之欢乐的 。看着房中书架上面存留的先辈旧物，还有床上放置的朝廷笏板，略有一些感伤 。给远方的朋友写封书信吧？问一声平安，祝他一切都好，

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古代先贤圣人们也早就感叹过坚守真理道义是很难的事情啊 。是不是应该退出那些政治党派纷争，把公文和征讨之心藏起来，暂时回家去与家人团聚呢？
这首诗与两首同样宋代诗人的诗：《冷舍偶成示儿》（宋）王义山，《夜望》（宋）方回，有相应之处，可以一起品读下 。但正如他的名句《玉楼春》写到：“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪 。”表达出不应留恋儿女情场而当为国效力征战的人生态度 。
在《沁园春·梦孚若》更是流露出英豪之气概 。所以推想这首小暑诗实在是表达了他英雄无用武之地的一时无奈之情，而节气三候中代表家园的蟋蟀和代表理想的雄鹰，或许激发出来他诗中所言的矛盾与徘徊 。他的报国之心是为了国家的和平，还有百姓的安身啊，就好像在酷热难当的夏日，诗人浪漫地“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风 。”，愿以自己微薄之力，让人民多些舒适 。
《出水芙蓉图》 南宋 吴炳 （北京故宫博物院藏）
《夏日过青龙寺谒操禅师（与裴迪同作）》
王维（唐）
龙钟一老翁，徐步谒禅宫 。
欲问义心义，遥知空病空 。
山河天眼里，世界法身中 。
莫怪销炎热，能生大地风 。
赏析：青谷
喂，我们是不是把大诗人头脚颠倒了？
读这首诗，想起一个权威说法，奉李白为“诗仙”、杜甫为“诗圣”、王维为“诗佛” 。通过网络，我找到全唐诗中没有收录的“裴迪同作”诗：次韵王维《夏日过青龙寺谒操禅师》
仄径问山翁，何方有梵宫 。曾经香火旺，今已佛灯空 。
法界于心里，蓬莱在望中 。红尘堪可爱，应惜晚来风 。
两相对照，把王维所悟“佛道”，看作人在世俗社会中的挣扎，如在夏天酷热中煎熬，只有放弃欲望、遁入空门，才是解脱苦热的唯一妙方，完全是头脚倒置的误读 。正像佛教创始人悉达多﹒乔答摩（佛教徒尊称他为释迦牟尼），痛感种性等级制度的残酷不公，通过苦修觉悟后传播不拜偶像、不主张祭祀的佛学一样，王维的“山河天眼里，世界法身中”，也不是要把人拴缚进供着金身神像、盖着金顶神殿的“佛法”中 。
王维告诉这颤巍巍赴宫敬拜的老人，你自问内心到底追求了什么？你患着虚空病态的信仰终究要落空 。曾经炎热的香火，现如今灯熄火灭一点都不奇怪，而大地上照样水起风生 。诗人唤醒我们“思出宇宙外，旷然在寥廓”，诗人“忽入甘露门，宛然清凉乐”（《苦热》），并非让我们入空门而得拜神的清凉，而是借空门打开宇宙之心，得永恒自然的清凉 。

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