落下闳在求学时代 ， 能够学习的经典书籍有《易经》《道德经》《论语》《孟子》《庄子》《列子》《吕氏春秋》《天问》《算数书》（成书于公元前186年之前） ， 《周髀算经》《九章算术》这两本书成书于公元1世纪 ， 但是 ， 绝大部分内容产生于秦以前 。落下闳进入中年时代 ， 特别是进入京城之后 ， 可以看到《淮南子》 ， 该书就系统记载了“二十四节气” 。从落下闳创“浑天说”和《太初历》可看到 ， 他所具有的天文、历法、数学、哲学基础 ， 都可以在上述著作中找到一定根源 。
落下闳的故里在现在的四川省阆中市桥楼乡的落阳山 。在旁边的高阳山上 ， 很适合于天文观察 ， 春夏秋冬不同节气 ， 太阳从哪里升起 ， 从哪里落下 ， 能够观察得很清楚 。太阳升起和落下的地方 ， 可以观察确定不同月份和不同节气里太阳所位于的星座 。这些星座中国古人称之为“二十八宿” 。落下闳很小就知道了日月运行与天空的“二十八宿”有关系 。“格物致知”的学习精神 ， 为他以后的创新建立起扎实的基础 。
但是 ， 要比较准确的测量出这二十八的各星宿之间的距度（赤经差） ， 必须借助于测量仪器 。他就自制赤道式浑天仪测定二十八宿的距度 ， 这充分体现了落下闳的科学精神 。但是 ， 仅仅在太阳升起和落下时测量星宿之间的距度 ， 难度很大 。只有到夜半三更子时 ， 中天观测星宿之间的距度 ， 方才更为清晰 。这时太阳并不在夜空之上 ， 而是地面之下 ， 夜空之下 。落下闳历经多年在夜半中天的认真观测发现 ， 夜空上的星宿正对着太阳在下面的星宿 ， 正位于中天观测二十八宿圆周的对面 ， 这种现象可以被反复验证 。
李约瑟在《中国古代和中世纪的天文学》一文指出：“在中国文化中 ， 天极-赤道坐标的出现是很早的 。”并且他画出：“三种天球坐标系统 。中国式也是现代赤道坐标系统；阿拉伯地平坐标系统；希腊黄道坐标系统” 。而直接测量二十八宿赤经差的科学家 ， 第一位就是落下闳 。
对“日食”等天文现象的记载散见在古书之中 ， 日月运行的轨道以及会合的周期历来为古人所关注 。而落下闳首次将日食周期定为135个月 ， 并引进中国的历法之中 。这是从过去历年发生“日食”的一系列大数据记载中 ， 统计出来的 。《太初历》里也记载了44次日食的数据 。可以验证这个统计出来的“日食”周期135个月 ， 是否正确 。实际上《太初历》使用189年之后 ， 累积误差只有一天以上 。科学既能在一定条件下“证实” ， 也能够在一定条件下“证伪” ， 落下闳的一言一行都反映着科学精神 。墨家重视实践实验的科学精神 ， 道家主张“道法自然”的科学精神 ， 儒家提倡“仁者爱人”人文精神 。这些精神在落下闳的学习过程和创新过程之中 ， 都充分体现出来 。
《史记·历书·索引》中记载：“闳字长公 ， 明晓天文 ， 隐于落下 ， 武帝征待诏太史 ， 于地中转浑天 ， 改《颛顼历》作《太初历》 ， 拜侍中不受也 。”为了表彰落下闳的功绩 ， 汉武帝特授他以侍中之职位 ， 落下闳却辞官不受 ， 回阆中隐落亭 。落下闳隐居后 ， 继续观天测地 ， 传法于后生 ， 在落下闳的影响下 ， 自西汉到隋唐期间 ， 阆中又诞生和云集了任文孙、任文公父子 ， 周舒、周群、周巨祖孙三代以及客居此地的著名天文学家和历算学家袁天罡、李淳风等人 ， 使阆中成为古代天文研究中心 。真正有价值的不仅是落下闳的知识创新 ， 更为重要的是落下闳的科学精神 。

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